ประเทศ Amish ของรัฐโอไฮโอ ซึ่งตั้งอยู่ทางตะวันออกเฉียงเหนือของรัฐดึงดูดนักท่องเที่ยวมากกว่า 4 ล้านคนทุกปี รองจากสวนสนุก Cedar Point ซึ่งเป็นสถานที่ท่องเที่ยวยอดนิยมที่สุดของรัฐ Buckeye

เดือนตุลาคม ซึ่งมีอุณหภูมิที่เย็นกว่าและสีสันตระการตา ถือเป็นเดือนที่มีนักท่องเที่ยวมาเยือนมากที่สุดในภูมิภาคนี้ นักท่องเที่ยวหลายแสนคนลงมาที่บริเวณนี้ในฤดูใบไม้ร่วงเพื่อเลือกซื้อเฟอร์นิเจอร์ที่ทำจาก Amish เพลิดเพลินกับการนั่งรถบักกี้ และเยี่ยมชมเมืองเล็กๆ ที่ชาวอเมริกันจำนวนมากโรแมนติกเมื่อคนบ้านนอกหลบหนีจากโลกภายนอก

แล้วพวกเขาจะพบอะไรในร้านค้าที่เรียงรายตามถนนสายหลักของเมืองต่างๆ เช่น เบอร์ลิน, ชูการ์ครีก และวอลนัทครีก? เหนือสิ่งอื่นใด รายการมากมายที่มี ลวดลาย ชาตินิยมแบบคริสเตียนความรักชาติที่รุนแรง และข้อเสนอแนะเกี่ยวกับความรุนแรงที่เป็นลางไม่ดี ทั้งหมดนี้ขัดแย้งกับค่านิยมหลักของชาวอามิช

ความจริงก็คือการท่องเที่ยวของประเทศอามิชขัดแย้งกับชีวิตที่เรียบง่ายและเรียบง่ายของชาวอามิชมานานแล้ว ซึ่งเป็นหัวใจสำคัญของหนังสือปี 2012 ของฉันเรื่อง “การขายชาวอามิช: การท่องเที่ยวแห่งความคิดถึง”

ชีวิตที่แยกจากกัน
ชาวอามิชสืบเชื้อสายมาจากผู้อพยพชาวแอนนะแบ๊บติสต์ที่หนีการข่มเหงทางศาสนาในยุโรป โดยทั่วไปแล้วชาวอามิชอาศัยอยู่ในพื้นที่ชนบทที่พวกเขาพยายามใช้ชีวิตที่แตกต่างออกไปโดยต่อต้านแง่มุมต่างๆ ของวัฒนธรรมอเมริกันร่วมสมัยที่บ่อนทำลายความมุ่งมั่นของพวกเขาที่มีต่อคริสตจักร ครอบครัว และชุมชน

รถม้าเปิดประทุนเรียบง่ายที่มีชายและหญิงอยู่ข้างใน กำลังเดินไปตามถนนลาดยาง
คู่รัก Old Order Amish ขับรถบักกี้ผ่านสี่แยกในกรุงเบอร์ลิน รัฐโอไฮโอ ซูซาน โทรลิงเจอร์
เพื่อใช้ชีวิตให้ช้าลง พวกเขาขับรถบักกี้แทนรถยนต์ เพื่อติดตามการเรียกให้ ติดตามพระเยซูแทนที่จะไล่ตามความทะเยอทะยานส่วนตัว พวกเขาหยุดโรงเรียนหลังจบชั้นประถมศึกษาปีที่ 8 เพื่อหลีกเลี่ยงการรบกวนวัฒนธรรมผู้บริโภค พวกเขาจึงห้ามทีวีและการเชื่อมต่ออินเทอร์เน็ตในบ้านของตน และเพื่อรักษาตัวเองให้ถ่อมตัว พวกเขายอมตามกฎเกณฑ์ของชุมชนเกี่ยวกับการแต่งกายให้เรียบๆ อาศัยอยู่ในบ้านเล็กๆ และทำธุรกิจเล็กๆ น้อยๆ

ด้วยความปรารถนาที่จะติดตามพระเยซู พวกเขายอมรับการอหิงสาและค้นหาแรงบันดาลใจในเรื่องราวของ เดิร์ ก วิลเลมส์ ชาวแอนนะแบ๊บติสต์ในศตวรรษที่ 16ซึ่งถูกจำคุกเพราะศรัทธาของเขา เขาหลบหนี แต่เนื่องจากความมุ่งมั่นของเขาที่จะรักศัตรูของเขา เขาจึงหันกลับมาเมื่อเห็นว่าผู้จับกุมเขาตกลงไปบนน้ำแข็ง ผู้จับกุมเขารอดชีวิตมาได้จนได้เห็นวิลเลมส์ถูกเผาบนเสา

ด้วยความมุ่งมั่นอย่างลึกซึ้งที่จะแยกระหว่างคริสตจักรและรัฐชาวอามิชปฏิเสธที่จะสาบาน รับสิทธิประโยชน์ประกันสังคม หรือเข้าร่วมกองทัพ นั่นเป็นเหตุผลที่คุณจะไม่เห็นธงชาติอเมริกันในโรงเรียน Amish หรือได้ยินนักเรียน Amish ท่องคำมั่นสัญญาแห่งความจงรักภักดี

‘แบรนด์อามิช’
เมืองท่องเที่ยวที่ใช้ประโยชน์จากสิ่งที่กลายมาเป็น ” แบรนด์ Amish ” นั้นเต็มไปด้วยร้านขายของที่ระลึกที่ขายสินค้าที่คุณไม่คิดว่าจะพบได้ในบ้านของชาว Amish เช่น เสื้อคัตเอาท์ของลุงแซม ธงสนามของมิกกี้เมาส์ ผ้าม่านลูกไม้หรูหรา และตุ๊กตาของ Elvis Presley

ในฐานะนักวิชาการด้านวาทศาสตร์และศาสนาฉันสงสัยเกี่ยวกับการท่องเที่ยวของประเทศอามิชมานานแล้ว เนื่องจากดูเหมือนว่าอย่างน้อยก็เมื่อมองดูแล้วจะไม่ค่อยเกี่ยวข้องกับชาวอามิชเลย “ การขาย Amish ” เป็นความพยายามของฉันที่จะอธิบายว่าทำไมชาวอเมริกันจำนวนมากถึงพบว่า Amish Country น่าสนใจมาก

คำตอบของฉันคือการท่องเที่ยว Amish Country ทำให้ผู้มาเยี่ยมชมได้รับประสบการณ์ “เวลาที่เรียบง่ายกว่า” เมื่อชาวอเมริกันสามารถจินตนาการได้ว่าพวกเขาอยู่ภายใต้การควบคุมของเทคโนโลยี ผู้ชายเป็น “ผู้ชาย” และผู้หญิงเป็น “ผู้หญิง”; และครอบครัวก็นั่งทานอาหารฝีมือแม่ทุกเย็น

• สมัคร Genting Club สมัครเก็นติ้งคลับ คาสิโนเก็นติ้ง สล็อต
• สมัครแทงบอลสเต็ป เว็บบอลสเต็ป 888 แทงบอลสเต็ป บอลชุด

เมืองท่องเที่ยวของภูมิภาคนี้แสดงความปรารถนาในอดีตที่ผู้มาเยือนมีต่ออนาคตที่คล้ายกับอดีตที่จินตนาการไว้ ในอนาคตที่จินตนาการไว้นั้น พวกเขาก็เหมือนกับชาวอามิชที่จะหลีกหนีจากพลังทางวัฒนธรรมที่พวกเขาคิดว่าได้ทำลายความสามารถของอเมริกาในการเป็นชาติที่นับถือศาสนาคริสต์อย่างที่ควรจะเป็น

เหลือบของชีวิตจริง
ตั้งแต่ปี 2008 ฉันได้พานักศึกษาจากมหาวิทยาลัย Dayton ไปยังชุมชน Amish ที่ตั้งอยู่ในเทศมณฑล Holmes และ Wayne ทางตะวันออกเฉียงเหนือของรัฐโอไฮโอ

ป้ายโฆษณาเรียบง่ายที่โฆษณาสินค้าโฮมเมดและขนมหวานนอกบ้านไร่สีขาว
ฟาร์ม Swartzentruber Amish ในเวย์นเคาน์ตี้ รัฐโอไฮโอ ที่นักท่องเที่ยวสามารถซื้อขนมโฮมเมดและตะกร้าทอมือ ซูซาน โทรลิงเจอร์
ในระหว่างวัน เราไปเยี่ยมชมโรงเรียนสองห้องที่ดำเนินการโดย New Order Amish ซึ่งมีกฎเกณฑ์ในชีวิตประจำวันเข้มงวดน้อยที่สุดในกลุ่ม Amish จากนั้น เราจะไปร้านขายเทียนที่พี่สาวน้องสาว Old Order Amish เป็นเจ้าของและดำเนินการ 5 คน ตามด้วยการเยี่ยมชมฟาร์ม Swartzentruber Amish Swartzentruber เป็นหนึ่งในกลุ่มชาวอามิชที่เข้มงวดที่สุด ในร้านค้าเล็กๆ ที่ตั้งอยู่ระหว่างบ้านกับร้านขายงานไม้ หญิงสาวคนหนึ่งขายตะกร้าสาน ของชำร่วยแบบโฮมเมด และเฟอร์นิเจอร์ไม้ที่พ่อของเธอทำขึ้น เรายังเพลิดเพลินกับมื้ออาหารและการสนทนาที่บ้าน Amish สองหลัง

แน่นอนว่าการแวะพักของเราเป็นส่วนหนึ่งของอุตสาหกรรมการท่องเที่ยว และชาวอามิชจำนวนมากหาเลี้ยงชีพจากอุตสาหกรรมนั้น ไม่ว่าพวกเขาจะประดิษฐ์เฟอร์นิเจอร์ไม้เนื้อแข็ง เสิร์ฟอาหารในร้านอาหารสไตล์อามิช หรือเตรียมห้องพักในโรงแรมสำหรับแขก

ที่สำคัญ ชาวอามิชไม่ได้เป็นเจ้าของร้านอาหารสไตล์อามิชขนาดใหญ่ ร้านขายของที่ระลึก หรือโรงแรม และเนื่องจากฉันต้องการให้นักเรียนได้พูดคุยกับผู้คนที่พวกเขาเรียนอยู่ เราจึงใช้เวลาในเมืองท่องเที่ยวเหล่านี้น้อยมาก

เมื่อฉันได้รับเชิญให้นำเสนอบทความเมื่อฤดูร้อนปีที่แล้วเกี่ยวกับการท่องเที่ยวของประเทศอามิช – การอัปเดตของ “การขายอามิช” เหมือนเดิม – ฉันจำเป็นต้องใช้เวลาอยู่ในเมืองท่องเที่ยวเหล่านั้น

ปืนและไม้กางเขน
สิ่งที่ฉันเห็นทำให้ฉันทึ่ง ที่นั่น ฉันอยู่ในใจกลางชุมชนชาวอามิชที่ใหญ่ที่สุดในโลกเมื่อวัดจากจำนวนที่ประชุม บริเวณนี้เป็นบ้านของ ชาว อามิชเกือบ 40,000คนที่มุ่งมั่นอย่างสุดซึ้งต่อลัทธิสันติ: ผู้คนที่ชอบทนทุกข์ทรมานจากการถูกคุมขังเดี่ยวและลดอาหารปันส่วน – เหมือนที่บางคนทำในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 1 – มากกว่าเข้าร่วมใน “เครื่องจักรสงคราม” และผู้ที่จะไม่ร้องเพลงชาติ .

ชั้นวางของในร้านแสดงรายการเงินและทองรูปกระสุนปลายแหลมข้างๆ แก้วน้ำแปลกใหม่
ภาชนะบรรจุเครื่องดื่มและแก้วกาแฟจำหน่ายในเบอร์ลิน โอไฮโอ วันที่ 30 พฤษภาคม 2023 Susan Trollinger
แต่ฉันยังเห็นดวงดาวและแถบลายอยู่ทุกหนทุกแห่ง ทั้งบนเสื้อยืด หมวกแก๊ป พวงหรีดประดับ เทียน และบางทีอาจสะดุดตาที่สุดคือไม้กางเขน มีรูปปั้นคอนกรีตของทหารคุกเข่าบนไม้กางเขน ธงแสดงความรักชาติ และรูปบรรพบุรุษผู้ก่อตั้ง พร้อมด้วยสำเนาคำประกาศอิสรภาพ บัญญัติสิบประการ และคำมั่นสัญญาแห่งความจงรักภักดีอยู่ใกล้ๆ

การจัดแสดงขนาดใหญ่ในร้านค้าแห่งหนึ่งในกรุงเบอร์ลินมีสินค้าจากบริษัท “ Hold Fast ” บริษัทที่เว็บไซต์ระบุว่าสินค้าของตนได้รับการออกแบบ “เพื่อชาวอเมริกันผู้รักเสรีภาพที่ต้องการเห็นคุณค่าของพระคัมภีร์ไบเบิลได้รับการอนุรักษ์ไว้ และกำลังยืนหยัดและปล่อยให้เสียงของพวกเขาถูกได้ยิน” ธงปรากฏเด่นชัดทั่วทั้งสินค้า พร้อมด้วยข้อความเช่น: “ประเทศเดียวภายใต้พระเจ้า สดุดี 33:12. ถือไว้อย่างรวดเร็ว”

ฉันรู้สึกประหลาดใจมากขึ้นไปอีกกับของตกแต่งบ้านที่ประกาศว่า “การแก้ไขครั้งที่ 2 คือใบอนุญาตปืนของฉัน” พร้อมกับเทอร์โมเซสที่ท้าทายหน่วยงานของรัฐให้ “มาเอามันไป” – “มัน” เป็นปืน – และแก้วกาแฟที่ระบุลำกล้องปืน (.22, .380, 9 มม., .40, .45) และประกาศว่า “เร็วกว่ากด 911 ซะอีก”

การท่องเที่ยวของประเทศอามิชไม่เคยเป็นเพียงเกี่ยวกับชีวิตที่เรียบง่ายและเรียบง่ายของชาวอามิช แต่ทุกวันนี้ ไซต์ที่หลอมรวมสัญลักษณ์คริสเตียนและข้อความศักดิ์สิทธิ์เข้ากับลัทธิชาตินิยมที่เฉลิมฉลองความกล้าหาญของผู้ชาย ปืน และการทหาร ถือเป็นการขจัดลักษณะนิสัยของชีวิตชาวอามิชออกไปอีกและน่าทึ่ง

อย่างไรก็ตาม หากใครคนหนึ่งเดินไปตามถนนสายรองและจบลงด้วยรถบักกี้ที่วิ่งช้าๆ หรือเข้าไปในร้านขายอาหารเทกองที่มีเจ้าของเป็นชาวอามิช ไม้กวาดทำมือ หรือพายพระจันทร์ครึ่งเสี้ยว พวกเขาก็ยังคงสามารถเผชิญหน้ากับผู้คนที่ชีวิตแสนวุ่นวายอยู่ที่ ขัดแย้งกับลักษณะเฉพาะของอเมริกากระแสหลักในปัจจุบัน สถานที่ทำงานของชาวอเมริกันมักพูดถึงความหลากหลายในทุกวันนี้ ที่จริงแล้ว คุณจะมีช่วงเวลาที่ยากลำบากในการหาบริษัทที่บอกว่าบริษัทไม่เห็นคุณค่าของหลักการ แต่ถึงแม้จะมีอุตสาหกรรมความหลากหลายที่มีมูลค่าหลายพันล้านดอลลาร์ก็ตาม คนผิวดำยังคงเผชิญกับการเลือกปฏิบัติ ในการจ้างงานอย่างมีนัยสำคัญ หยุดการทำงานในระดับผู้บริหารระดับกลาง และยังคงมีบทบาทความเป็นผู้นำไม่มากนัก

ในฐานะนักสังคมวิทยาฉันอยากจะเข้าใจว่าเหตุใดจึงเป็นเช่นนี้ ดังนั้นฉันจึงใช้เวลามากกว่า 10 ปีในการสัมภาษณ์คนงานผิวดำมากกว่า 200 คนในบทบาทที่หลากหลาย ตั้งแต่ gig Economy ไปจนถึง C-suite ฉันพบว่าปัญหามากมายที่พวกเขาเผชิญนั้นมาจากวัฒนธรรมองค์กร บ่อยครั้งที่บริษัทต่างๆ ยกระดับความหลากหลายเป็นแนวคิด แต่มองข้ามกระบวนการภายในที่ทำให้คนงานผิวดำเสียเปรียบ

ฉันเล่าเรื่องราวของบุคคลเหล่านี้หลายเรื่องในหนังสือเล่มใหม่ของฉัน “ พื้นที่สีเทา: วิธีที่เราทำงานยืดเยื้อการเหยียดเชื้อชาติ และสิ่งที่เราสามารถทำได้เพื่อแก้ไขมัน ” แม้ว่าความแตกต่างทางเชื้อชาติครั้งหนึ่งเคยเป็นผลมาจากกฎหมายและนโยบายที่ชัดเจน ลองนึกถึงสัญญาณ “คนผิวขาวเท่านั้นที่ต้องสมัคร” ในปัจจุบันกระบวนการทางวัฒนธรรมที่ละเอียดอ่อนนำไปสู่ผลลัพธ์ทางเชื้อชาติที่ไม่เท่าเทียมกัน มันอยู่ใน “พื้นที่สีเทา” ที่มีการเหยียดเชื้อชาติแฝงตัวอยู่

มืออาชีพสามคน หนึ่งความจริงที่น่าหงุดหงิด
ตัวอย่างเช่น “คอนสแตนซ์” ซึ่งไม่ใช่ชื่อจริงของเธอ ซึ่งเป็นศาสตราจารย์ด้านวิศวกรรมเคมีหญิงผิวดำในมหาวิทยาลัยวิจัยรายใหญ่ มหาวิทยาลัยของเธอประกาศความมุ่งมั่นต่อความหลากหลายและการไม่แบ่งแยก โดยมีสำนักงานและโครงการริเริ่มหลายแห่งที่อุทิศตนเพื่อเป้าหมายนี้

แต่เธอบอกฉันว่าผู้นำส่วนใหญ่ในโรงเรียนของเธอไม่สบายใจที่จะพยายามสร้างความหลากหลายทางเชื้อชาติ พวกเขาอยากจะ “ตาบอดสี” กล่าวคือ พวกเขาไม่อยากรับรู้หรือจัดการกับความแตกต่างทางเชื้อชาติ หรือกฎเกณฑ์และบรรทัดฐานของสถาบันที่ทำให้พวกเขายังคงอยู่ต่อไป ดังนั้นความพยายามของพวกเขาในการติดตามความหลากหลายจึงกลายเป็นความพยายามที่จะจ้างคณาจารย์สตรีเพิ่มขึ้น แต่ไม่ใช่คณาจารย์ผิวดำมากขึ้น

จึงไม่น่าแปลกใจ เนื่องจากโดยทั่วไปแล้วผู้หญิงมักมีบทบาทน้อยในสาขา STEM แต่การเน้นเรื่องเพศหมายถึงปัญหาทางเชื้อชาติที่คอนสแตนซ์ต้องเผชิญในฐานะผู้หญิงผิวดำเช่น การประเมินการสอนแบ่งแยกเชื้อชาติอย่างเปิดเผย การเหมารวมแบบไม่เป็นทางการของเพื่อนร่วมงาน อุปสรรคเพิ่มเติมในการให้คำปรึกษา – ถูกละเลย

“เควิน” เสนอตัวอย่างการสอนอีกตัวอย่างหนึ่ง เขาเป็นชายผิวดำที่ทำงานในองค์กรไม่แสวงผลกำไรด้านการศึกษาซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อช่วยเหลือเด็กๆซึ่งเป็นเป้าหมายที่น่ายกย่อง สถานที่ทำงานของเขานำเสนอวัฒนธรรมการทำงานร่วมกัน และกล่าวว่าสถานที่ดังกล่าวแสดงให้เห็นถึงความมุ่งมั่นต่อความหลากหลายโดยการสนับสนุนเด็กๆ จากทุกภูมิหลัง

แต่ในทางปฏิบัติ เควินพบว่าองค์กรมักรังเกียจและอุปถัมภ์พ่อแม่ผิวดำ โดยปฏิบัติต่อพวกเขาอย่างไม่เคารพ และแม้ว่านายจ้างจะสนับสนุนความหลากหลาย แต่เควินกล่าวว่าความพยายามของเขาในการเน้นย้ำถึงปัญหาเหล่านี้มักจะถูกมองข้ามไป

แล้วก็มี “ไบรอัน” ไบรอันเป็นผู้อำนวยการสร้างภาพยนตร์ที่มีประสบการณ์ด้านฮอลลีวู้ดมาอย่างโชกโชน รู้สึกตื่นเต้นที่จะได้ร่วมงานกับสตูดิโอยักษ์ใหญ่แห่งหนึ่ง เขาคิดว่ามันจะทำให้เขามีโอกาสที่จะนำภาพยนตร์เกี่ยวกับประสบการณ์ของคนผิวสีที่หลากหลายมาสู่ผู้ชมมากขึ้น และเนื่องจากผู้นำในสตูดิโอพูดคุยเกี่ยวกับเกมสำคัญเกี่ยวกับนวัตกรรม ความคิดสร้างสรรค์ และความคิดสร้างสรรค์ นี่จึงเป็นสมมติฐานที่สมเหตุสมผล

แต่เมื่อเขาเริ่มรับบทบาทนี้ ไบรอันได้เรียนรู้ว่าสตูดิโอถูกครอบงำด้วยวัฒนธรรมที่ขับเคลื่อนด้วยตลาด ซึ่งผู้นำเคยหาเหตุผลมาว่าไม่ลงทุนในภาพยนตร์โดยคนผิวดำและเกี่ยวกับคนผิวดำ ที่สำคัญ ตรรกะเดียวกันกับผู้สร้างภาพยนตร์ผิวดำดูเหมือนจะไม่ค่อยนำไปใช้กับคนผิวขาว ไบรอันกล่าว ผู้ที่กำกับหนังล้มเหลวยังคงได้รับโอกาสหลายครั้งในการทำงานต่อไป Brian พบว่าความหน้าซื่อใจคดนี้ไม่สามารถเปลี่ยนความคิดหรือแนวปฏิบัติได้

เมื่อคำสั่ง DEI ไม่เพียงพอ
สามคนนี้ที่ทำงานในอุตสาหกรรมที่แตกต่างกันมาก มีอะไรที่เหมือนกัน? พวกเขาทั้งหมดทำงานให้กับนายจ้างที่มีความมุ่งมั่นต่อความหลากหลาย และวัฒนธรรมองค์กรที่ปฏิเสธและบ่อนทำลายความหลากหลาย

เมื่อบริษัทเหล่านี้มุ่งมั่นที่จะสร้างความหลากหลายแต่ล้มเหลวในการจัดการกับความหลากหลายทางเชื้อชาติโดยเฉพาะ พนักงานอย่าง Constance, Kevin และ Brian จะพบว่าปัญหาที่พวกเขาประสบถูกมองข้ามไป และไม่มีวิธีที่มีประสิทธิภาพในการขับเคลื่อนพวกเขาไปข้างหน้า พวกเขาติดอยู่ในพื้นที่สีเทา

อย่างไรก็ตาม มันไม่จำเป็นต้องเป็นเช่นนี้ มีขั้นตอนการปฏิบัติที่บริษัทต่างๆ สามารถทำได้เพื่อจัดการกับความหลากหลายทางเชื้อชาติ เช่น การสร้างโปรแกรมการให้คำปรึกษาสำหรับทุกคน การกำหนดเป้าหมายและรวบรวมข้อมูลเพื่อวัดความก้าวหน้าและการลงทุนในกองกำลังเฉพาะกิจด้านความหลากหลายเป็นต้น

งานวิจัยของฉันแนะนำว่าองค์กรที่ชาญฉลาดจะทำสิ่งนั้น โดยมุ่งสู่วัฒนธรรมที่ “ความหลากหลาย” เป็นตัวขับเคลื่อนการแก้ปัญหา ไม่ใช่แค่คำศัพท์ทั่วไป ธนาคารอาหาร สถานสงเคราะห์คนไร้บ้าน และองค์กรบริการสังคมอื่นๆ ส่วนใหญ่ต้องเผชิญกับการตัดสินใจที่ยากลำบากเกี่ยวกับการใช้เงินทุนที่มีจำกัดอยู่ตลอดเวลา พวกเขาควรใช้จ่ายให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้เพื่อตอบสนองความต้องการเร่งด่วนของผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือหรือไม่? งบประมาณเท่าใดจึงเหมาะสมที่จะใช้จ่ายกับอุปกรณ์ใหม่ ผู้จัดการที่มีทักษะ และทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับองค์กรที่จะเติบโตและยั่งยืน

เพื่อช่วยองค์กรไม่แสวงผลกำไรจัดการกับปัญหานี้เรา ได้ร่วมมือกับศาสตราจารย์ด้านธุรกิจอีกสองคนได้แก่Arian AflakiและGoker Aydinในการพัฒนาแบบจำลองทางคณิตศาสตร์เพื่อเป็นแนวทางแก่องค์กรไม่แสวงกำไรเกี่ยวกับวิธีการแบ่งการใช้จ่ายเพื่อเพิ่มประสิทธิภาพทั้งในปัจจุบันและความยืดหยุ่นในอนาคตผ่านลำดับความสำคัญในการใช้จ่าย

จากการสังเกตว่าองค์กรเฝ้าระวังด้านการกุศลอย่าง Charity Navigator ให้คะแนนองค์กรไม่แสวงผลกำไร อย่างไรโมเดลของเราคำนึงถึงว่าการใช้จ่ายมากขึ้นในโปรแกรมหลักนำไปสู่เงินทุนที่เพิ่มขึ้นสำหรับองค์กรไม่แสวงหากำไร ในการปรึกษาหารือกับ Indiana Hoosier Hills Food Bank เรายังศึกษาความสัมพันธ์ของค่าใช้จ่ายในการบริหารจัดการกับความสามารถขององค์กรไม่แสวงหาผลกำไร ซึ่งประกอบด้วยโครงสร้างพื้นฐาน อุปกรณ์ พนักงาน และทรัพยากรอื่นๆ ขององค์กร ความสามารถนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อความสามารถขององค์กรไม่แสวงผลกำไรในการตอบสนองความต้องการทั้งในปัจจุบันและในอนาคต

จากสิ่งนี้ การวิจัยของเราท้าทายภูมิปัญญาดั้งเดิมที่องค์กรไม่แสวงผลกำไรควรจัดสรรงบประมาณเกือบทั้งหมดให้กับต้นทุนของโปรแกรม เราพบว่าการสร้างสมดุลที่เหมาะสมนั้นขึ้นอยู่กับความสามารถที่มีอยู่ขององค์กร

แบบจำลองของเราระบุว่าองค์กรและกลุ่มใหม่ที่ทำงานด้วยงบประมาณเพียงเล็กน้อยจำเป็นต้องใช้ส่วนแบ่งรายได้กับค่าใช้จ่ายในการบริหารจัดการมากกว่าองค์กรไม่แสวงผลกำไรที่มีขนาดใหญ่และมั่นคงมากกว่า การลงทุนครั้งนี้วางรากฐานที่มั่นคงสำหรับความยืดหยุ่นในระยะยาว และช่วยให้มั่นใจได้ว่าพวกเขาจะมีความพร้อมในการให้บริการแก่ผู้รับผลประโยชน์ได้ดียิ่งขึ้น

เมื่อองค์กรไม่แสวงผลกำไรเติบโตและสร้างขีดความสามารถในระดับหนึ่ง การเน้นควรเปลี่ยนไปสู่การระดมทุน แนวทางดังกล่าวช่วยให้พวกเขาสามารถรวบรวมเงินทุนที่จำเป็นเพื่อเพิ่มขีดความสามารถที่มีอยู่ให้สูงสุด ที่สำคัญ ส่วนแบ่งการใช้จ่ายด้านการบริหารหรือการระดมทุนควรสอดคล้องกับความต้องการในอนาคตขององค์กรที่คาดการณ์ไว้

ตัวอย่างเช่น หากองค์กรไม่แสวงผลกำไรคาดว่าจะดำเนินโครงการขนาดใหญ่หรือมีความรับผิดชอบมากขึ้นในอนาคต ก็ควรระมัดระวังในการเพิ่มค่าใช้จ่ายในการบริหารตั้งแต่ตอนนี้เพื่อเตรียมพร้อมรับมือกับความท้าทายเหล่านั้น

ทำไมมันถึงสำคัญ
ค่าใช้จ่ายในการบริหารหรือที่เรียกว่าค่าใช้จ่าย ประกอบด้วยเงินเดือน การฝึกอบรม โครงสร้างพื้นฐาน อุปกรณ์ และค่าบำรุงรักษา

ผู้บริจาคและผู้ให้ทุนมักจะกดดันองค์กรไม่แสวงผลกำไรให้ทุ่มงบประมาณของตนให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ในการให้บริการ ซึ่งโดยทั่วไปเรียกว่าโครงการที่ไม่แสวงหากำไร ผู้ให้ทุนจำนวนมากถึงกับกำหนดเพดานผู้ดูแลระบบและการระดมทุนในข้อตกลงการให้ทุน แนวทางปฏิบัติที่มีเจตนาดีเหล่านี้สามารถกดดันองค์กรไม่แสวงกำไรให้พยายามทำสิ่งที่มีประสิทธิภาพน้อยลง

หลังจากหลายปีแห่งการลงทุนน้อยเกินไปกับคอมพิวเตอร์และการพัฒนาทางวิชาชีพ ในที่สุดองค์กรที่ไม่หวังผลกำไรก็ต้องปรับเปลี่ยนและทุ่มเงินมากขึ้นให้กับความต้องการที่ถูกละเลยเหล่านั้น เมื่อสุขภาพทางการเงินของพวกเขาไม่สั่นคลอนอีกต่อไป กลุ่มเหล่านั้นก็มีแนวโน้มที่จะปิดบังความกังวลของผู้บริจาคอีกครั้ง โดยตัดงบประมาณสำหรับกิจกรรมระดมทุนและการบริหาร

นักวิชาการด้านการจัดการที่ไม่แสวงหาผลกำไรส่งเสียงเตือนเกี่ยวกับ “ วงจรความอดอยาก ” นี้เป็นเวลาสองทศวรรษแล้ว แต่มีสัญญาณบางอย่างว่าวงนี้อาจพัง

ผู้บริจาครายใหญ่เช่นมูลนิธิฟอร์ดกำลังอุทิศเงินช่วยเหลือ 20%-25% เพื่อเป็นค่าใช้จ่ายหรือแม้กระทั่งให้การสนับสนุนโดยไม่มีข้อผูกมัดใดๆโดยตระหนักว่าเพื่อให้องค์กรไม่แสวงผลกำไรประสบความสำเร็จได้นั้นจำเป็นต้องมีการจัดการที่ดี ในขณะเดียวกัน องค์กรที่ให้คะแนนองค์กรไม่แสวงผลกำไร เช่น Charity Navigator กำลังเริ่มขยายเกณฑ์เพื่อดูความเป็นอยู่และผลกระทบโดยรวมขององค์กรไม่ใช่แค่ลดค่าใช้จ่ายในการบริหารและการระดมทุน เท่านั้น

แทนที่จะละเลยลำดับความสำคัญในการใช้จ่ายอย่างเร่งด่วน องค์กรไม่แสวงกำไรบางแห่งหันไปจัดประเภทค่าใช้จ่ายบางอย่างผิด นั่นคือพวกเขาจ่ายค่างานธุรการด้วยเงินที่กำหนดให้เป็นโปรแกรมที่เกี่ยวข้องกับงบประมาณของพวกเขา กลยุทธ์นี้ทำให้ปัญหาทางการเงินมีโอกาสน้อยลง แต่ขัดขวางความโปร่งใสและอาจบ่อนทำลายระเบียบวินัยด้านงบประมาณ

อะไรก็ไม่รู้
ในอนาคต เราวางแผนที่จะร่วมมือกับหน่วยงานเฝ้าระวังเพื่อการกุศลเพื่อรับข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับวิธีการนำคำแนะนำในการประเมินของเราไปประยุกต์ใช้เพื่อสะท้อนความสามารถและเป้าหมายเฉพาะของแต่ละองค์กร ซึ่งจะช่วยให้เราเข้าใจข้อจำกัดใดๆ และทำการปรับเปลี่ยนที่จำเป็นสำหรับการใช้งานในวงกว้าง การยุติโรคระบาดเป็นการตัดสินใจทางสังคม ไม่ใช่ทางวิทยาศาสตร์ รัฐบาลและองค์กรต่างๆ อาศัยการพิจารณาทางสังคม วัฒนธรรม และการเมืองเพื่อตัดสินใจว่าเมื่อใดควรประกาศการสิ้นสุดของโรคระบาดอย่างเป็นทางการ ตามหลักการแล้ว ผู้นำพยายามลดภาระทางสังคม เศรษฐกิจ และสาธารณสุขให้เหลือน้อยที่สุดในการขจัดข้อจำกัดฉุกเฉินไปพร้อมๆ กับการใช้ประโยชน์สูงสุดที่เป็นไปได้

นโยบายวัคซีนเป็นส่วนที่ซับซ้อนอย่างยิ่งในการตัดสินใจเรื่องโรคระบาด ซึ่งเกี่ยวข้องกับผลประโยชน์และการพิจารณาที่ซับซ้อนอื่นๆ ที่หลากหลาย และมักจะขัดแย้งกัน แม้ว่าวัคซีน ป้องกันโควิด-19 ช่วยชีวิตผู้คนนับล้านในสหรัฐอเมริกาได้ แต่การกำหนดนโยบายวัคซีนตลอดช่วงการระบาดใหญ่มักเป็นไปในเชิงรับและกลายเป็นเรื่องการเมือง

ผลสำรวจของ Kaiser Family Foundation เมื่อปลายเดือนพฤศจิกายน 2022 พบว่าผู้ปกครองชาวอเมริกัน 1 ใน 3เชื่อว่าตนควรตัดสินใจว่าจะไม่ฉีดวัคซีนให้บุตรหลานเลย องค์การอนามัยโลกและกองทุนเพื่อเด็กแห่งสหประชาชาติรายงานว่าระหว่างปี 2019 ถึง 2021 การฉีดวัคซีนสำหรับเด็กทั่วโลกลดลงมากที่สุดในรอบ 30 ปีที่ผ่านมา

ฝ่ายบริหารของ Biden ได้ยกเลิกข้อกำหนดการฉีดวัคซีนป้องกันโควิด-19 ของรัฐบาลกลางสำหรับพนักงานของรัฐบาลกลางและนักเดินทางระหว่างประเทศอย่างเป็นทางการในเดือนพฤษภาคม 2023 หลังจากนั้นไม่นาน รัฐบาลสหรัฐฯ ก็ยุติภาวะฉุกเฉินด้านสาธารณสุขเกี่ยวกับโรคโควิด-19 อย่างเป็นทางการ แต่ภาระของโค วิด-19 ต่อระบบสุขภาพยังคงดำเนินต่อไปทั่วโลก

ฉันเป็นนักจริยธรรมด้านสาธารณสุขที่ใช้เวลาส่วนใหญ่ในอาชีพการศึกษาของฉันในการคิดถึงจริยธรรมของนโยบายวัคซีน ตราบใดที่ยังมีอยู่ วัคซีนถือเป็นกรณีศึกษาคลาสสิกในด้านสาธารณสุขและจริยธรรมทางชีวภาพ วัคซีนเน้นย้ำถึงความตึงเครียดระหว่างการ ปกครองตนเองและสาธารณประโยชน์และแสดงให้เห็นว่าการตัดสินใจของแต่ละบุคคลสามารถส่งผลกระทบทั่วทั้งประชากร ได้อย่างไร

โค วิด-19 ยังคงอยู่ตรงนี้ เมื่อพิจารณาถึงการพิจารณาทางจริยธรรมที่เกี่ยวข้องกับการเพิ่มขึ้นและการลดลงของข้อบังคับด้านวัคซีนป้องกันโควิด-19 จะช่วยให้สังคมเตรียมพร้อมรับการระบาดของโรคและโรคระบาดในอนาคตได้ดียิ่งขึ้น

จริยธรรมของอาณัติวัคซีน
คำสั่งเกี่ยวกับวัคซีนเป็นรูปแบบหนึ่งของนโยบายวัคซีนที่เข้มงวดที่สุดในแง่ของความเป็นอิสระส่วนบุคคล นโยบายวัคซีนสามารถกำหนดแนวความคิดเป็นสเปกตรัมได้ ตั้งแต่การจำกัดขั้นต่ำ เช่น คำแนะนำเชิงรับ เช่น การโฆษณาที่ให้ข้อมูล ไปจนถึงการจำกัดส่วนใหญ่ เช่น คำสั่งเกี่ยวกับวัคซีนที่จะปรับผู้ที่ปฏิเสธที่จะปฏิบัติตาม

นโยบายวัคซีนแต่ละประเภทก็มีรูปแบบที่แตกต่างกันเช่นกัน คำแนะนำบางข้อเสนอสิ่งจูงใจซึ่งอาจอยู่ในรูปแบบของผลประโยชน์ทางการเงิน ในขณะที่คำแนะนำบางรายการเป็นเพียงคำแนะนำด้วยวาจา เท่านั้น คำสั่งด้านวัคซีนบางฉบับบังคับใช้ในนามเท่านั้น โดยไม่มีผลกระทบในทางปฏิบัติในขณะที่บางฉบับอาจนำไปสู่การเลิกจ้างหากไม่ปฏิบัติตาม

คำสั่งให้ฉีดวัคซีนป้องกันโควิด-19 มีหลายรูปแบบตลอดช่วงการแพร่ระบาด ซึ่งรวมถึงแต่ไม่จำกัดเพียงคำสั่งของนายจ้าง คำสั่ง ของโรงเรียนและใบรับรองการฉีดวัคซีนซึ่งมักเรียกว่าหนังสือเดินทางสำหรับวัคซีนหรือหนังสือเดินทางภูมิคุ้มกันซึ่งจำเป็นสำหรับการเดินทางและการมีส่วนร่วมในชีวิตสาธารณะ

ป้ายบนหน้าต่างเขียนว่า ‘นครนิวยอร์กกำหนดให้คุณต้องฉีดวัคซีนป้องกันโควิด-19 เพื่อเข้าสู่ธุรกิจนี้’ โดยมีบุคคลนั่งอยู่ที่โต๊ะภายในห้อง
ข้อกำหนดด้านวัคซีนป้องกันโควิด-19 มีไว้เพื่อปกป้องสุขภาพและความปลอดภัยของสาธารณะ ภาพถ่ายของเซธ เวนิก/AP
เนื่องจากการพิจารณาด้านจริยธรรม คำสั่งเกี่ยวกับวัคซีนจึงไม่ใช่ตัวเลือกแรกที่ผู้กำหนดนโยบายใช้เพื่อเพิ่มการดูดซึมวัคซีนให้สูงสุด ข้อบังคับเกี่ยวกับวัคซีนมีลักษณะเป็นพ่อโดยธรรมชาติเนื่องจากจำกัดเสรีภาพในการเลือกและอิสระทางร่างกาย นอกจากนี้ เนื่องจากบางคนอาจมองว่าข้อบังคับด้านวัคซีนเป็นการรุกราน พวกเขาจึงอาจสร้างความท้าทายในการรักษาและได้รับความไว้วางใจในด้านสาธารณสุข ด้วยเหตุนี้ คำสั่งจึงมักเป็นทางเลือกสุดท้าย

อย่างไรก็ตาม ข้อบังคับด้านวัคซีนสามารถพิสูจน์ได้จากมุมมองด้านสาธารณสุขจากหลายสาเหตุ เป็นการแทรกแซงด้านสาธารณสุขที่ทรงพลังและมีประสิทธิภาพ

ข้อบังคับสามารถให้การป้องกันที่ยั่งยืนต่อโรคติดเชื้อในชุมชนต่างๆ รวมถึงโรงเรียนและสถานพยาบาล พวกเขาสามารถเป็นประโยชน์ต่อสาธารณะโดยจัดให้มีการฉีดวัคซีนอย่างกว้างขวางเพื่อลดโอกาสของการระบาดและการแพร่กระจายของโรคโดยรวม ต่อมา การเพิ่มขึ้นของการรับวัคซีนในชุมชนเนื่องจากข้อบังคับสามารถปกป้องผู้ที่มีภาวะภูมิคุ้มกันบกพร่องและกลุ่มเสี่ยงที่มีความเสี่ยงสูงต่อการติดเชื้อ

คำสั่งให้ฉีดวัคซีนป้องกันโควิด-19
ในช่วงที่มีการระบาดใหญ่การโต้แย้งที่สนับสนุนการบังคับใช้วัคซีนป้องกันโควิด-19 สำหรับผู้ใหญ่นั้นมีพื้นฐานอยู่บนหลักฐานที่แสดงว่าการฉีดวัคซีนป้องกันโควิด-19 ป้องกันการแพร่กระจายของโรคเป็นหลัก ในปี 2020 และ 2021 วัคซีนป้องกันโควิด-19 ดูเหมือนจะส่งผลกระทบอย่างมากต่อการลดการแพร่เชื้อดังนั้นจึงสมเหตุสมผลในการออกคำสั่งให้วัคซีน

โควิด-19 ยังก่อให้เกิดภัยคุกคามที่ไม่สมส่วนต่อผู้ที่มีความเปราะบาง รวมถึงผู้ที่มีภูมิคุ้มกันบกพร่อง ผู้สูงอายุ ผู้ที่มีอาการป่วยเรื้อรัง และชุมชนที่ยากจนกว่า ส่งผลให้กลุ่มเหล่านี้จะได้รับประโยชน์อย่างมากจากการลดการระบาดของโรคโควิด-19 และการเข้ารับการรักษาในโรงพยาบาล

นักวิจัยหลายคนพบว่าเสรีภาพส่วนบุคคลและการคัดค้านทางศาสนาไม่เพียงพอที่จะป้องกันการบังคับใช้วัคซีนป้องกันโควิด-19 นอกจากนี้ ผู้มีอำนาจตัดสินใจสนับสนุนการออกคำสั่งได้ยื่นอุทธรณ์ถึงความสามารถของวัคซีนป้องกันโควิด-19 ในการลดความรุนแรงของโรคและอัตราการเข้ารับการรักษาในโรงพยาบาล ซึ่งช่วยลดแรงกดดันต่อสถานพยาบาลที่มีล้นหลาม

อย่างไรก็ตาม การเกิดขึ้นของ ไวรัสสายพันธุ์ ที่สามารถแพร่เชื้อได้มากขึ้นได้เปลี่ยนแปลงภาพรวมการตัดสินใจเกี่ยวกับคำสั่งของวัคซีนป้องกันโควิด-19 ไปอย่างมาก

ภาพบุคคลที่ถือแผ่นพับที่มีข้อความว่า ‘Vaccines Saves Lives’ พร้อมตารางผลกระทบของวัคซีนชนิดต่างๆ ในสหรัฐอเมริกาก่อนและหลังการใช้
ผู้บัญญัติกฎหมายในรัฐมิสซิสซิปปี้พิจารณาใบปลิวเกี่ยวกับประโยชน์ของวัคซีนในการพิจารณาคดีในปี 2018 เกี่ยวกับการขอยกเว้นทางศาสนาจากข้อกำหนดด้านวัคซีนของโรงเรียน รูปภาพของ Rogelio V. Solis/AP
ความตั้งใจด้านสาธารณสุข (และจริยธรรม) ของคำสั่งให้วัคซีนป้องกันโควิด-19 ฉบับดั้งเดิมมีความเกี่ยวข้องน้อยลง เนื่องจากชุมชนวิทยาศาสตร์เข้าใจว่าการสร้างภูมิคุ้มกันหมู่ต่อโรคโควิด-19 อาจเป็นไปไม่ได้ เนื่องจากการรับวัคซีนไม่สม่ำเสมอ และการติดเชื้อที่ลุกลามในกลุ่มผู้ที่ได้รับวัคซีนก็กลายเป็นเรื่องปกติมากขึ้น หลายประเทศ เช่นอังกฤษและรัฐต่างๆ ในสหรัฐอเมริกาเริ่มยกเลิกคำสั่งให้ฉีดวัคซีนป้องกันโควิด-19

ด้วยการย้อนกลับและการยกเลิกคำสั่งเกี่ยวกับวัคซีน ผู้มีอำนาจตัดสินใจยังคงมีคำถามเชิงนโยบายที่สำคัญ: ควรยกเลิกคำสั่งเกี่ยวกับวัคซีนหรือไม่ หรือยังมีเหตุผลทางจริยธรรมและวิทยาศาสตร์เพียงพอที่จะคงไว้เช่นนั้น

วัคซีนเป็นยาช่วยชีวิตที่สามารถช่วยให้ทุกคนที่มีสิทธิ์ได้รับวัคซีน แต่คำสั่งของวัคซีนเป็นเครื่องมือขึ้นอยู่กับบริบทที่ต้องพิจารณาเวลา สถานที่ และจำนวนประชากรที่พวกมันถูกนำไปใช้

แม้ว่าข้อบังคับด้านวัคซีนป้องกันโควิด-19 จะไม่ค่อยเป็นปัญหาเร่งด่วนต่อสาธารณะในปัจจุบัน แต่ข้อบังคับด้านวัคซีนอื่นๆ จำนวนมากโดยเฉพาะอย่างยิ่งในโรงเรียนกำลังถูกท้าทายอยู่ในขณะนี้ ฉันเชื่อว่านี่เป็นภาพสะท้อนของความไว้วางใจที่ลดลงในหน่วยงานด้านสาธารณสุข สถาบัน และนักวิจัย ซึ่งส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากการตัดสินใจที่สับสนวุ่นวายในช่วงการแพร่ระบาดของโควิด-19

การมีส่วนร่วมในการสนทนาที่โปร่งใสและตรงไปตรงมาเกี่ยวกับข้อบังคับด้านวัคซีนและนโยบายด้านสุขภาพอื่นๆ สามารถช่วยสร้างและส่งเสริมความไว้วางใจในสถาบันและการแทรกแซงด้านสาธารณสุขได้ ท่ามกลางสงครามอิสราเอล-ฮามาสที่ทวีความรุนแรงขึ้นผู้สังเกตการณ์ในภูมิภาคและระหว่างประเทศ ยังคงตั้งสมมติฐานเกี่ยวกับการสนับสนุนสาธารณะของกาซานต่อกลุ่มฮามาส

ข้อสันนิษฐานที่ผิดพลาด เช่น รอน เดซานติส ผู้สมัครชิงตำแหน่งประธานาธิบดีสหรัฐฯ ที่อ้างว่าชาวกาซานทั้งหมดเป็น “พวกต่อต้านชาวยิว ” หรือผู้ที่กล่าวโทษชาวกาซานที่ ” เลือกกลุ่มฮามาส ” อาจก่อให้เกิดการถกเถียงไม่เพียงแต่เกี่ยวกับวิธีการรับรู้ถึงสงครามเท่านั้น แต่ยังรวมถึงแผนการบรรเทาทุกข์สำหรับชาวกาซานด้วย ในอีกไม่กี่เดือนข้างหน้า

ความพยายามในการฟื้นฟูหรือการแจกจ่ายความช่วยเหลือใดๆอาจต้องคำนึงถึงความกลัวต่อกลุ่มกบฏฮามาสในประชากรกาซาน

ในการวิจัยของฉันเกี่ยวกับญิฮาดี-ซาลาฟีและศาสนาอิสลาม ฉันพบว่าขบวนการติดอาวุธกระตุ้นให้เกิดการแทรกแซงทางทหารเพื่อใช้ประโยชน์จากความวุ่นวายที่ตามมา ยิ่งไปกว่านั้น กลุ่มดังกล่าวมักอ้างว่าปกครองโดยยึดผลประโยชน์ที่ “ถูกต้องตามกฎหมาย” ของกลุ่มที่พวกเขาครอบครองแม้ว่าประชากรเหล่านั้นจะปฏิเสธการปกครองของตน ก็ตาม

ดังที่นักวิจารณ์หลายคนตั้งข้อสังเกตฮามาสน่าจะหวังที่จะไม่เพียงแต่สนับสนุนการตอบสนองที่ไม่สมส่วน จากอิสราเอล แต่ยังหวังที่จะใช้ผลพวงที่รุนแรงของการแทรกแซงเพื่อปลูกฝังการพึ่งพากาซานต่อไป และหันเหความสนใจจาก ความล้มเหลวทางนโยบายภายในประเทศของตนเอง

นักการเมืองและฉนวนกาซา
ผู้นำทั้งสองฝ่ายของความขัดแย้งพยายามหาข้ออ้างในการกระทำของตน บ่อยครั้งที่พวกเขาใช้การรับรู้ความคิดเห็นสาธารณะของ Gazan เพื่อสนับสนุนวัตถุประสงค์นโยบายของตนเอง

ตัวอย่างเช่น อิสมาอิล ฮานีเยห์ หัวหน้าสำนักการเมืองของกลุ่มฮามาสอ้างว่าการกระทำของฮามาสเป็นตัวแทนของชาวกาซานและ “ชุมชนมุสลิมอาหรับทั้งหมด” สำหรับฮานีเยห์ การใช้ความรุนแรงของกลุ่มฮามาสเกิดขึ้นในนามของชาวปาเลสไตน์ที่ถูกทำร้ายในบริเวณมัสยิดอัลอักซอเมื่อเดือนกันยายน พ.ศ. 2566 หรือได้รับความทุกข์ทรมานจากน้ำมือของ กองกำลังความมั่นคง ของอิสราเอลหรือสำหรับผู้ตั้งถิ่นฐานในเขตเวสต์แบงก์

ขณะเดียวกัน ประธานาธิบดีไอแซค เฮอร์ซ็อก ของอิสราเอล เสนอแนะว่า ชาว กาซาทุกคนมีความรับผิดชอบร่วมกันต่อกลุ่มฮามาส ด้วยเหตุนี้ เขาจึงสรุปว่า อิสราเอลจะดำเนินการเพื่อรักษาผลประโยชน์ของตนเองต่อฉนวนกาซาและประชาชนของตน

ฝ่ายบริหารของไบเดนระมัดระวังที่จะไม่ประณามการโจมตีของอิสราเอล และได้แสวงหาแนวทางที่กว้างขึ้นเพื่อยกระดับความรุนแรง ในการให้สัมภาษณ์และบนโซเชียลมีเดียประธานาธิบดีโจเซฟ ไบเดน ของสหรัฐฯ ตั้งข้อสังเกตว่า “ชาวปาเลสไตน์ส่วนใหญ่อย่างล้นหลามไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับการโจมตีที่น่าตกใจของกลุ่มฮามาส และ [แทนที่จะ] ต้องทนทุกข์ทรมานจากการโจมตีเหล่านั้น” ไบเดนตั้งข้อสังเกตว่าความทุกข์ทรมานดังกล่าวจำเป็นต้องยกเลิกการ “ ปิดล้อมอย่างสมบูรณ์ ” ที่อิสราเอลดำเนินการต่อฉนวนกาซาในที่สุด

ในแต่ละตัวอย่าง นักการเมืองใช้สมมติฐานเกี่ยวกับชาวกาซานเพื่อสนับสนุนนโยบายของตน แต่ผู้คนในฉนวนกาซาประสบกับนโยบายเหล่านี้แตกต่างออกไปมาก

ชาวกาซานมีมุมมองที่หลากหลายเกี่ยวกับกลุ่มฮามาส
การทบทวนความคิดเห็นสาธารณะของ Gazan เมื่อเวลาผ่านไปเผยให้เห็นถึงความรู้สึกสิ้นหวังที่ดำเนินชีวิตอยู่ภายใต้การปิดล้อมของอิสราเอลอย่างต่อเนื่อง

การสำรวจความคิดเห็นในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2566 จัดทำโดยคาลิล ชิกากิศาสตราจารย์ด้านรัฐศาสตร์และผู้อำนวยการศูนย์วิจัยนโยบายและการสำรวจปาเลสไตน์ระบุว่า 79% ของชาวกาซานสนับสนุนการต่อต้านด้วยอาวุธต่อการยึดครองดินแดนปาเลสไตน์ของอิสราเอล ผลสำรวจของสถาบันวอชิงตันเมื่อเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2566 พบว่าชาวกาซานเพียง 57% เท่านั้นที่มีความคิดเห็นต่อกลุ่มฮามาส “ค่อนข้างเป็นบวก ”

การอ่านโพลเหล่านั้นเพิ่มเติมชี้ให้เห็นเรื่องราวที่เหมาะสมยิ่งขึ้น พิจารณาว่าในปี 2018 ผู้หญิงประมาณ 25% ในฉนวนกาซาเสี่ยงต่อการเสียชีวิตจากการคลอดบุตรชาวกาซา 53% มีชีวิตอยู่อย่างยากจน และอุปกรณ์ดูแลสุขภาพที่จำเป็นก็ถูกจำกัดลง ในปีเดียวกันนั้น ชิกากิพบว่าชาวกาซา ไม่พอใจรัฐบาลของกลุ่มฮามาสเพิ่มมากขึ้น โดยเกือบ 50% หวังที่จะออกจากฉนวนกาซาโดยสิ้นเชิง

ในการสำรวจของสถาบันวอชิงตัน ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2566 ชาวกาซาน 64% เรียกร้องให้มีการปรับปรุงการดูแลสุขภาพ การจ้างงาน การศึกษา และความรู้สึกของความเป็นปกติ แทนที่จะเรียกร้องให้กลุ่มฮามาสอ้างว่า “ต่อต้าน” ชาว Gazan มากกว่า 92% แสดงความโกรธเคืองต่อสภาพความเป็นอยู่ของตนโดยสิ้นเชิง

นอกจากนี้ ตามที่ชิกากิรายงาน มากกว่า 73% เชื่อว่ารัฐบาลฮามาสทุจริต อย่างไรก็ตาม ชาวกาซานแทบไม่มีความหวังในการเปลี่ยนแปลงการเลือกตั้ง เนื่องจากไม่มีการเลือกตั้งมาตั้งแต่ปี 2549 ชาวกาซานส่วนใหญ่ที่ยังมีชีวิตอยู่ในปัจจุบันจึงยังไม่แก่พอที่จะลงคะแนนให้กลุ่มฮามาส

การสนับสนุนการต่อต้านด้วยอาวุธไม่ได้เกิดขึ้นเสมอไป เมื่อกลุ่มฮามาสต่อสู้กับทางการปาเลสไตน์อย่างเปิดเผย ซึ่งปกครองเวสต์แบงก์ และตั้งคำถามถึงความชอบธรรมของชัยชนะของฮามาส และยึดอำนาจควบคุมฉนวนกาซาในปี 2550 ชาวปาเลสไตน์มากกว่า 73% ไม่เห็นด้วยกับการยึดดังกล่าวและความขัดแย้งทางอาวุธใดๆ ที่เกิดขึ้นเพิ่มเติม

ในเวลานั้น ชาวกาซานไม่ถึงหนึ่งในสามสนับสนุนปฏิบัติการทางทหารต่ออิสราเอล กว่า 80% ประณามการลักพาตัว วางเพลิง และความรุนแรงตามอำเภอใจ

การเปลี่ยนแปลงของ Gazans เพื่อสนับสนุนกลุ่มฮามาส
หากอ่านไปเรื่อยๆ ผลสำรวจความคิดเห็นของชาวกาซานระหว่างปี 2550 ถึง 2566 ก็บอกเล่าเรื่องราวได้ พวกเขาช่วยให้ชัดเจนว่าการสนับสนุนของ Gazan สำหรับการต่อต้านด้วยอาวุธเติบโตขึ้นควบคู่ไปกับความคับข้องใจ ความโกรธ และความรู้สึกสิ้นหวังที่เพิ่มขึ้นด้วยวิธีแก้ปัญหาทางการเมืองเพื่อบรรเทาความทุกข์ทรมานของพวกเขา

ในปี 2017 นักวิชาการSara Royซึ่งศึกษาเศรษฐกิจปาเลสไตน์และศาสนาอิสลามได้สำรวจความอดทนต่อกลุ่มฮามาสของกาซาน โดยสังเกตว่า “สิ่งใหม่คือความรู้สึกสิ้นหวัง ซึ่งสามารถรู้สึกได้ในขอบเขตที่ผู้คนเต็มใจที่จะข้าม ขอบเขตที่ครั้งหนึ่งเคยขัดขืนไม่ได้ ”

รอยแย้งว่าชาวกาซาน โดยเฉพาะ 75% ที่มีอายุต่ำกว่า 30 ปี รู้สึกว่ามีความสนใจที่แตกต่างกันอย่างกว้างขวางต่ออุดมการณ์ของกลุ่มฮามาส หรือการอ้างสิทธิ์ในความชอบธรรมของศาสนาอิสลาม พวกเขาตั้งข้อสังเกตว่ากลุ่มฮามาสจ่ายเงินเดือนในจำนวนที่น้อยคนนักจะทำได้ การเสี่ยงต่อการกำหนดเป้าหมายโดยทหารอิสราเอลถือเป็นอันตรายจากการจ้างงานที่คำนวณแล้วและยอมรับได้ หากนั่นหมายถึงเงินเดือน

ชายสวมหมวกวาดคำว่าฮามาสด้วยตัวอักษรขนาดใหญ่บนผนัง
ผู้สนับสนุนกลุ่มฮามาสแสดงการสนับสนุนในฉนวนกาซาก่อนการเลือกตั้งปี 2549 มาห์มุด แฮมส์/เอเอฟพี ผ่าน Getty Images
ในปี 2019 ชาวกาซาน 27% ตำหนิกลุ่มฮามาสในเรื่องสภาพความเป็นอยู่ของพวกเขา ในการสำรวจเดียวกันนั้น55% สนับสนุนแผนสันติภาพใดๆ ก็ตามที่จะรวมรัฐปาเลสไตน์ที่มีเยรูซาเลมตะวันออกเป็นเมืองหลวง และการถอนตัวของอิสราเอลออกจากดินแดนที่ถูกยึดครองทั้งหมด

ภายในปี 2023 เมื่อชาว Gazan ที่ได้รับการสำรวจโดยชิกากิแสดงการสนับสนุนการต่อต้านด้วยอาวุธ พวกเขาทำเช่นนั้นโดยเชื่อว่ามีเพียงการต่อต้านดังกล่าวเท่านั้น (ไม่ใช่การเมืองการเลือกตั้ง) เท่านั้นที่จะช่วยบรรเทาจากการปิดล้อมและการล้อมของอิสราเอล อย่างไรก็ตาม ในเวลาเดียวกัน ผู้ที่ถูกสำรวจแสดงความเหนื่อยล้ากับการทุจริตของกลุ่มฮามาส และการว่างงานอย่างต่อเนื่องและความยากจนในฉนวนกาซา

ความสิ้นหวังของชาวปาเลสไตน์และเป้าหมายของฮามาส
โอกาสใด ๆ ที่จะกลับคืนสู่สภาวะปกติดูเหมือนจะสูญเสียไปสำหรับชาวกาซาจำนวนมาก เนื่องจากกลุ่มฮามาสอ้างว่าทำหน้าที่เป็น ” การต่อต้านโดยชอบด้วยกฎหมาย ” ของพวกเขา

เนื่องจากการเจรจาสันติภาพหยุดชะงักในฉนวนกาซาตั้งแต่ปี 2544 การเลือกตั้งถูกเลื่อนออกไปการย้ายออกจากฉนวนกาซา เป็นไป ไม่ได้และตอนนี้วิกฤตด้านมนุษยธรรม ที่ทวีความรุนแรงขึ้น ชาวกาซาทั้งรุ่นจึงเหลือทางเลือกเพียงไม่กี่ทาง

ประชาชนจำนวนมาก รวมทั้งผู้หญิงและเด็ก ต่างหนีออกจากบ้าน ด้านหลังมีอาคารที่ได้รับความเสียหายบางส่วน
ครอบครัวชาวปาเลสไตน์รีบออกจากบ้านหลังจากการโจมตีทางอากาศของอิสราเอลมุ่งเป้าไปที่ละแวกใกล้เคียงของพวกเขาในเมืองกาซา ใจกลางฉนวนกาซา เมื่อวันที่ 17 ต.ค. 2023 AP Photo/Abed Khaled
“ มีความตายอยู่ทุกหนทุกแห่ง ” โอมาร์ เอล กัตตาอา ช่างภาพในฉนวนกาซา วัย 33 ปี กล่าว “และความทรงจำก็ถูกลบเลือน”

แม้ว่าผลสำรวจในปี 2023 ระบุว่าชาวกาซาส่วนใหญ่ไม่เห็นด้วยกับการหยุดยิงกับอิสราเอล แต่กลุ่มฮามาสก็เดินหน้าโจมตีในเดือนตุลาคมซึ่งขัดต่อเจตจำนงของประชาชนของพวกเขา ความรู้สึกสิ้นหวังที่ El Qatta รู้สึกได้ และชาวกาซาอื่นๆ อีกหลายล้านคนมีความเสี่ยงที่กลุ่มฮามาสจะเข้ามาเป็นเครื่องมือ ดังที่แมทธิว เลวิตต์นักวิชาการและนักวิจัยของกลุ่มฮามาสเขียนไว้ ฮามาสมองว่าการเมือง การกุศล ความรุนแรงทางการเมือง และการก่อการร้ายเป็นเครื่องมือเสริมและถูกต้องตามกฎหมายในการบรรลุเป้าหมายทางนโยบาย

ดังที่คาลเดาน บัรกูตี นักวิจัยชาวปาเลสไตน์ในรามัลเลาะห์ตั้งข้อสังเกตว่า การโจมตีอย่างต่อเนื่องของอิสราเอลได้ทำให้ความคับข้องใจของชาวกาซานที่มีต่อกลุ่มฮามาสเบาลง อย่างน้อยก็ในระยะสั้น การโจมตีดังกล่าว “ทำให้กลุ่มฮามาส (เรื่องการโจมตีในอิสราเอล) กลายเป็นความโกรธเคืองต่ออิสราเอลมากขึ้น”

สิ่งนี้จะแปลงไปสู่การสนับสนุนทางเลือกอื่นแทนกลุ่มฮามาสได้อย่างไรในอีกไม่กี่เดือนข้างหน้าต้องรอดูกันต่อไป ส่วนใหญ่จะขึ้นอยู่กับวิธีที่ผู้มีส่วนได้ส่วนเสียระหว่างประเทศได้รับความไว้วางใจจากชาวกาซานในขณะเดียวกันก็ช่วยเหลือพวกเขาในการค้นหาทางเลือกที่มีความหมายแทนรัฐบาลและขบวนการติดอาวุธที่พวกเขาเคยคิดว่าทุจริตและไม่สามารถตอบสนองความต้องการขั้นพื้นฐานของพวกเขาได้