เมื่อวันที่ 30 กันยายน 2023 สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสทรงปฏิญาณให้นักบวช 21 คนเป็นสมาชิกใหม่ของวิทยาลัยพระคาร์ดินัล วิทยาลัยเป็นส่วนสำคัญของโครงสร้างการปกครองของคริสตจักร สมาชิกใหม่แต่ละคนจะสาบานอย่างเป็นทางการในระหว่างพิธีพิธีกรรมต่อหน้าสมาชิกปัจจุบันของวิทยาลัย
การประชุมคณะพระคาร์ดินัลครั้งนี้หรือที่รู้จักกันในชื่อคณะสงฆ์เป็นการประชุมครั้งที่ 9 ที่ฟรานซิสจัดขึ้นเพื่อสร้างพระคาร์ดินัลชุดใหม่นับตั้งแต่ปี 2013 เมื่อเขารับตำแหน่งต่อจากสมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16 ที่เกษียณอายุราชการ
การแต่งตั้งใหม่จะใช้สมาชิกของวิทยาลัยจากหมายเลข 221 เป็น 242รวมทั้งผู้เกษียณอายุด้วย ฟรานซิสรับรองว่าวิทยาลัยมีนักบวชจากทั่วโลกและเป็นตัวแทนของความหลากหลายในนิกายโรมันคาทอลิก
ในฐานะผู้เชี่ยวชาญด้านศาสนาคริสต์ยุคกลางฉันได้ศึกษาประวัติศาสตร์อันซับซ้อนของวิทยาลัยพระคาร์ดินัล ด้วยความท้าทายในอดีต สถาบันแห่งนี้จึงเป็นสถาบันที่สำคัญ เนื่องจากสมาชิกจะเลือกพระสันตะปาปาองค์ต่อไปและช่วยพัฒนานโยบายที่คริสตจักรคาทอลิกจะปฏิบัติตามในอนาคต
ความเป็นผู้นำคริสตจักรในยุคแรก
ในสมัยจักรวรรดิโรมัน เมื่อศาสนาคริสต์เป็นสิ่งผิดกฎหมาย คริสเตียนจะพบปะกันอย่างลับๆ การประชุมเหล่านี้มักจัดขึ้นในบ้านส่วนตัวที่เรียกว่าโบสถ์ประจำบ้าน ซึ่งเป็นอาคารภายในประเทศซึ่งต่อมาได้รับการดัดแปลงเพื่อการนมัสการโดยสมาชิกของชุมชนคริสเตียนในท้องถิ่น เท่านั้น
ในช่วงเวลานี้เองที่ความเป็นผู้นำของชุมชนเหล่านี้พัฒนาเป็นคำสั่งหลักสามประการของนักบวชที่ได้รับแต่งตั้ง: ผู้ดูแลกลายเป็นอธิการผู้อาวุโสกลายเป็นนักบวชและรัฐมนตรีกลายเป็นมัคนายก
หลังจากคริสต์ศาสนาถูกกฎหมายในต้นศตวรรษที่ 4 ชาวคริสต์มีอิสระที่จะสร้างอาคารสาธารณะขนาดใหญ่และประณีตมากขึ้นเพื่อสักการะ ซึ่งมักจะขยายโบสถ์ประจำบ้านดั้งเดิมเหล่านี้บางส่วน คริสตจักรใหม่ถูกสร้างขึ้นในส่วนต่างๆ ของกรุงโรม เช่นเดียวกับในเจ็ดพื้นที่โดยรอบเมือง – เช่นเดียวกับชานเมือง – ที่เรียกว่าโบสถ์ชานเมือง
เมื่อถึงศตวรรษที่ 6 สมาชิกคนสำคัญของคณะสงฆ์ที่ดูแลคริสตจักรโรมันและอิตาลีหลายแห่ง โดยเฉพาะโบสถ์เก่าแก่ เรียกว่า พระคาร์ดินัล จากคำภาษาละตินหมายถึงบานพับหรือข้อต่อกลาง หัวหน้าสังฆานุกร พระสงฆ์อาวุโส และพระสังฆราชผู้มีชื่อเสียงที่รับใช้วัดเหล่านี้ล้วนถูกเรียกว่าพระคาร์ดินัล
ตำแหน่งสันตะปาปาเป็นรางวัลทางการเมือง
ตลอดหลายศตวรรษต่อมา คริสต์ศาสนายังแพร่กระจายอย่างกว้างขวางทางตอนเหนือของเทือกเขาแอลป์ และโบสถ์คริสต์และนักบวชก็ขยายตัวมากขึ้น อย่างไรก็ตาม เนื่องจากสงคราม การพิชิต และความวุ่นวายทางการเมืองที่ดำเนินอยู่ ศาสนาคริสต์ในยุโรปตะวันตกจึงเข้าสู่ยุคที่วุ่นวายมากขึ้น พระสันตปาปาทรงใช้อำนาจทั้งทางการเมืองและทางจิตวิญญาณ ส่งผลให้ตำแหน่งสันตะปาปาอ่อนแอต่ออิทธิพลของอำนาจทางโลกที่แข่งขันกัน เช่นเดียวกับครอบครัวโรมันที่มีอำนาจในท้องถิ่นและผู้ปกครองชาวต่างชาติ
สิ่งนี้กลายเป็นปัญหาจนในปี 769 ภายใต้สมเด็จพระสันตะปาปาสตีเฟนที่ 3 สภาที่จัดขึ้นที่โบสถ์กลางแห่งหนึ่งในโรม – นักบุญยอห์น ลาเทรัน – ตัดสินว่าไม่มีฆราวาสคนใดได้รับเลือกเป็นพระสันตะปาปาหรือมีอิทธิพลต่อการเลือกตั้งใครก็ตามเข้าสู่ตำแหน่งสันตะปาปา มีเพียงผู้สมัครที่มีตำแหน่งพระคาร์ดินัลเท่านั้นจึงจะได้รับเลือกเป็นพระสันตะปาปา
ข้อกำหนดนี้ทำให้สถานการณ์ดีขึ้นระยะหนึ่ง แต่ยังมีส่วนทำให้อำนาจทางการเมืองของพระคาร์ดินัลเพิ่มขึ้น ซึ่งตามธรรมเนียมแล้วจะเป็นที่ปรึกษาที่ใกล้ชิดที่สุดของพระสันตะปาปา
อย่างไรก็ตาม ในศตวรรษที่ 9 และ 10 ต่อมา ตำแหน่งสันตะปาปากลายเป็นรางวัลทางการเมืองอีกครั้งสำหรับตระกูลโรมันที่มีชื่อเสียงและขุนนางชาวอิตาลี ช่วงเวลานี้เรียกว่า ” จุดตกต่ำสุดของตำแหน่งสันตะปาปา ” ทำให้เกิดพระสันตะปาปาที่ไม่คู่ควรจำนวนหนึ่ง ซึ่งรวมถึงพระสันตปาปาสตีเฟนที่ 6 ผู้ซึ่งพิจารณาคดีศพของพระ สันตะปาปาองค์ ก่อนๆ ; และสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ 12 ซึ่งทรงเป็นพระสันตะปาปาที่อายุน้อยที่สุดที่เคยได้รับเลือกเมื่ออายุ 17 ปี ซึ่งดำรงตำแหน่งสันตะปาปาในช่วงกลางศตวรรษที่ 10ในเรื่องการดื่มสุรา การพนัน และการเสพสุรา
อย่างไรก็ตาม การเปลี่ยนแปลงหลายอย่างเกิดขึ้นในช่วงสองศตวรรษต่อจากนี้ โดยได้รับการสนับสนุนจากนักบวชและผู้ปกครองที่มีแนวคิดปฏิรูปซึ่งปัจจุบันคือฝรั่งเศส
พระสันตปาปาหลายองค์ โดยเฉพาะพระสันตะปาปาลีโอที่ 9 และเกรกอรีที่ 7 ได้นำการปรับปรุงโครงสร้างระบบราชการของคริสตจักรคาทอลิกในคริสต์ศตวรรษที่11 และต้นคริสต์ศตวรรษที่ 12 มาใช้ใหม่ พระคาร์ดินัลหลายองค์มาควบคุมแผนกธุรการ
ในปี ค.ศ. 1059 สมเด็จพระสันตะปาปานิโคลัสที่ 2 ทรงประกาศว่ามีเพียงสมาชิกของวิทยาลัยพระคาร์ดินัลเท่านั้นที่จะเลือกพระสันตะปาปาได้ และในปี ค.ศ. 1179 ได้มีการกำหนดให้มีการเลือกตั้งพิเศษ
วาติกันที่ 2 และพัฒนาการอื่นๆ
ในศตวรรษต่อมา พระคาร์ดินัลในคริสตจักรคาทอลิกยังคงมีบทบาทสำคัญในโรมในฐานะเจ้าหน้าที่รักษาศีล นักการทูต หรือที่เรียก ว่าผู้แทนของสมเด็จพระสันตะปาปา และผู้เชี่ยวชาญด้านระบบกฎหมายคาทอลิก กฎหมายพระศาสนจักร คนอื่นๆ ทำหน้าที่เป็นที่ปรึกษาผู้ปกครองในประเทศคาทอลิกหรือกำกับดูแลกลุ่มบาทหลวงในพันธกิจอภิบาลในท้องถิ่นของตน
ภาพขาวดำแสดงคนจำนวนมากนั่งอยู่ในม้านั่ง
สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 15 พระคาร์ดินัลและคนอื่นๆ อธิษฐานเพื่อสันติภาพในยุโรปที่โบสถ์เซนต์ปีเตอร์ (ซานปิเอโตร) เมื่อวันที่ 7 กุมภาพันธ์ 1915 ที่นครวาติกัน รูปภาพ DeAgostini / Getty
พระสันตะปาปาหลายพระองค์ได้เปลี่ยนแปลงจำนวนและการคัดเลือกพระคาร์ดินัลอย่างมีนัยสำคัญมากขึ้นในศตวรรษที่ 20 และ 21 ข้อกำหนดสำหรับผู้สมัครพระคาร์ดินัลถูกจำกัดให้แคบลง ในปีพ.ศ. 2460 สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 15 ทรงประกาศใช้ประมวลกฎหมายพระศาสนจักรสากล ในนั้น ตำแหน่งพระคาร์ดินัลจำกัดไว้เฉพาะพระสงฆ์และพระสังฆราชเท่านั้น และไม่รวมถึงมัคนายกด้วย
ต่อมา ก่อนการ ประชุมสภาวาติกันครั้งที่ 2 ซึ่งจัดขึ้นระหว่างปี 1962 ถึง 1965 สมเด็จพระสันตะปาปายอห์นที่ 23 ทรงประกาศว่าพระคาร์ดินัลทุกคนจะต้องได้รับแต่งตั้งเป็นพระสังฆราช ต่อมา จอห์น ปอลที่ 2 ซึ่งเป็นพระสันตะปาปาตั้งแต่ปี 1978 จนกระทั่งสิ้นพระชนม์ในปี 2005 ได้สั่งจ่ายพระสงฆ์พิเศษบางคน ซึ่งมักเป็นนักศาสนศาสตร์สูงอายุ จากข้อกำหนดนี้ คนแรกที่ได้รับเกียรติในปี 1983 คือสาธุคุณอองรี เดอ ลูบัค นักศาสนศาสตร์ชาวฝรั่งเศสและชาวอเมริกันคนแรกที่ได้รับการเสนอชื่อในปี 2001 คือสาธุคุณเอเวอรี่ ดัลเลส เอสเจ
นอกจากนี้ พระสันตะปาปาในเวลานี้เน้นความเป็นสากลของคริสตจักรได้เพิ่มพระคาร์ดินัลใหม่หลายองค์จากประเทศต่างๆ ทั่วโลก
วิทยาลัยพระคาร์ดินัลที่ใหญ่กว่า
ส่วนหนึ่งเป็นเพราะความเครียดในเรื่องความหลากหลาย ขนาดของวิทยาลัยพระคาร์ดินัลจึงเพิ่มขึ้นอย่างมาก ในช่วงยุคกลางตอนปลาย พระสันตปาปาและสภาต่างๆ ได้กำหนดจำนวนพระคาร์ดินัลสูงสุดที่สามารถปฏิบัติหน้าที่ได้ในคราวเดียว โดยแตกต่างกันไปจาก 20 พระคาร์ดินัลในศตวรรษที่ 14 เป็น 70 พระคาร์ดินัลในศตวรรษที่ 16 ขีดจำกัดดังกล่าวยังคงมีผลจนถึงศตวรรษที่ 20 เมื่อจอห์นที่ 23 ขยายวิทยาลัยให้มีพระคาร์ดินัล 88 องค์ ซึ่งพระสันตปาปาปอลที่ 6 ผู้สืบทอดตำแหน่งของพระองค์ ได้ขยายเป็น 134 องค์ ซึ่งน้อยกว่าครึ่งหนึ่งของขนาดวิทยาลัยในปัจจุบัน
หน้าที่ที่คาดหวังของพระคาร์ดินัลแต่ละองค์ก็เปลี่ยนไปเช่นกัน ในระหว่างตำแหน่งสันตะปาปา สมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 6 ได้กำหนดกฎเกณฑ์สำหรับการเกษียณอายุของพระสังฆราชและพระสงฆ์ทุกคน รวมถึงพระคาร์ดินัล: ทุกคนจะต้องยื่นหนังสือแสดงเจตจำนงที่จะเกษียณเมื่ออายุครบ 75 ปี
นอกจากนี้ เขายังกำหนดอายุอีกประการหนึ่ง: หลังจากอายุครบ 80 ปีแล้ว พระคาร์ดินัลจะไม่มีสิทธิ์ลงคะแนนเสียงในการเลือกตั้งของสมเด็จพระสันตะปาปา แม้ว่าพวกเขาจะดำรงตำแหน่งพระคาร์ดินัลไปตลอดชีวิตก็ตาม แม้กระทั่งก่อนการประชุมสมัชชาเดือนกันยายน 2023 พระคาร์ดินัลเกือบครึ่งหนึ่งของจำนวนพระคาร์ดินัลทั้งหมดมีมากกว่า 80 องค์ และถูกห้ามไม่ให้ลงคะแนนเสียงในการเลือกตั้งสมเด็จพระสันตะปาปาในอนาคต
นักบวชในชุดสีเขียวนั่งอยู่บนม้านั่ง
วิทยาลัยพระคาร์ดินัลในพิธีมิสซาศักดิ์สิทธิ์ โดยมีสมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสเป็นประธานที่มหาวิหารวาติกัน เมื่อวันที่ 30 สิงหาคม 2022 Grzegorz Galazka/Archivio Grzegorz Galazka/Mondadori Portfolio ผ่าน Getty Images
พระคาร์ดินัลและอนาคตของคริสตจักร
ในระหว่างการดำรงตำแหน่งสังฆราช การเลือกของฟรานซิสยังคงกำหนดองค์ประกอบของวิทยาลัยพระคาร์ดินัลในหลายๆ ด้าน
หลายคนเชื่อว่าด้วยการนัดหมายของพระองค์ ฟรานซิสได้พยายามให้แน่ใจว่านิมิตของพระองค์เกี่ยวกับอนาคตของคริสตจักรจะดำเนินต่อไปหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระองค์ เขาอายุ 86 ปีและมีสุขภาพไม่ดี
เมื่อพิจารณาจากข้อเท็จจริงที่ว่าพระคาร์ดินัลส่วนใหญ่อายุต่ำกว่า 80 ปีเป็นผู้ได้รับการแต่งตั้งจากฟรานซิส นักวิจารณ์บางคนตั้งข้อสังเกตว่าพระสันตะปาปาได้ “ซ้อน ” วิทยาลัยกับพระคาร์ดินัลที่มีแนวโน้มจะเห็นด้วยกับการที่พระองค์เน้นเสรีมากขึ้นในประเด็นการไม่แบ่งแยกและความยุติธรรมทางสังคม มากกว่าเบเนดิกต์ ความเครียดของพระเจ้าเจ้าพระยาเกี่ยวกับหลักคำสอนดั้งเดิมและค่านิยมดั้งเดิม การแต่งตั้งพระ คาร์ดินัลรอบล่าสุดของฟรานซิสได้ตอกย้ำความตึงเครียดนี้เพิ่มเติม
พระสังฆราชคาทอลิกและพระคาร์ดินัลหัวอนุรักษ์นิยมบางส่วนวิพากษ์วิจารณ์ถ้อยคำและการกระทำของสมเด็จพระสันตะปาปาว่าแตกต่างไปจากคำสอนดั้งเดิมของคาทอลิกมากขึ้น พระคาร์ดินัลจอร์จ เพลล์จากออสเตรเลีย ซึ่งรับโทษจำคุกนานกว่าหนึ่งปีจนกระทั่งคำตัดสินลงโทษฐานล่วงละเมิดทางเพศเด็กถูกล้มล้างในปี 2020 เรียกตำแหน่งสันตะปาปาของฟรานซิสว่าเป็น “หายนะ ” ในจดหมายนิรนามที่ส่งถึงพระคาร์ดินัลองค์อื่นๆ ในปี 2022
พระสังฆราชและพระคาร์ดินัลคนอื่นๆ ไม่เห็นด้วย ตัวอย่างเช่นพระคาร์ดินัลเบลส คิวพิชพระอัครสังฆราชแห่งชิคาโกได้อนุมัติอย่างเปิดเผยต่อปณิธานของสมเด็จพระสันตะปาปาที่จะ “วางตำแหน่งคริสตจักรสำหรับอนาคต” โดยเน้นแนวทางการทำงานร่วมกันมากขึ้นและยกย่องความเครียดของฟรานซิสในเรื่องการรวมเป็นหนึ่งมากกว่าการแบ่งแยก
ไม่ว่าผลลัพธ์ของการเลือกตั้งพระสันตะปาปาครั้งต่อไปจะเป็นอย่างไร สมาชิกของวิทยาลัยพระคาร์ดินัลในฐานะพระสังฆราชในพันธกิจที่แข็งขัน นักการทูต ปัญญาชน และที่ปรึกษาของสมเด็จพระสันตปาปาจะมีบทบาทอย่างลึกซึ้งในการกำหนดอนาคตดังกล่าว ชุดทดสอบเอชไอวีด้วยตนเองได้รับการพัฒนาเพื่อให้ผู้คนเข้าถึงการทดสอบเอชไอวีได้ง่ายขึ้น อย่างไรก็ตามทีมวิจัยของเรา พบว่าผู้คนจำนวนมากที่ใช้ชุดทดสอบตัวเองไม่ได้รับการรักษา HIV ที่จำเป็นหรือเริ่มการป้องกันการติดเชื้อล่วงหน้าหรือ PrEP ต่อไป เพื่อป้องกันการติดเชื้อในอนาคต
ในปี 2016 องค์การอนามัยโลกแนะนำให้ใช้ชุดทดสอบ HIV ด้วยตนเองเพื่อให้ผู้คนสามารถตรวจ HIV ในบ้านหรือสถานที่ส่วนตัวอื่นๆ ได้อย่างเป็นความลับ แต่ละชุดประกอบด้วยคำแนะนำโดยละเอียดเกี่ยวกับวิธีการจัดการการทดสอบและอ่านผลโดยไม่ต้องได้รับความช่วยเหลือจากแพทย์ อย่างไรก็ตาม คำแนะนำดังกล่าวแนะนำให้ยืนยันผลลัพธ์ในสถานพยาบาลเพื่อปรับปรุงการเข้าถึงการรักษา โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับผู้ที่มีผลการอ่านเป็นบวก
ทีมของเราดำเนินการทบทวนอย่างเป็นระบบและวิเคราะห์เมตาของงานวิจัยและข้อมูลที่ตีพิมพ์เพื่อทำความเข้าใจว่าการทดสอบ HIV ด้วยตนเองมีอิทธิพลต่อการเข้าถึงการดูแล HIV และพฤติกรรมทางเพศอย่างไร โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เราพิจารณาว่าผลการทดสอบที่เป็นบวกทำให้คนต้องเข้ารับการรักษาในโรงพยาบาลหรือสถานพยาบาลเพื่อเริ่มการรักษาหรือไม่ และผลการทดสอบที่เป็นลบทำให้คนที่มีความเสี่ยงต่อการติดเชื้อ HIV ต้องใช้มาตรการป้องกันหรือไม่ นอกจากนี้เรายังดูว่าผลการทดสอบส่งผลต่อจำนวนคู่นอน การมีเพศสัมพันธ์ทางทวารหนักโดยไม่ใช้ถุงยางอนามัย และความถี่ของการใช้ถุงยางอนามัยหรือไม่
ชุดทดสอบเอชไอวีด้วยตนเองให้ผลลัพธ์ที่รวดเร็ว
จากการศึกษา 15 รายการที่ตรงตามเกณฑ์ของเรา เราพบว่าแม้ว่าการทดสอบ HIV ด้วยตนเองจะเพิ่มโอกาสในการพบคลินิกหรือแพทย์เกี่ยวกับ HIV ถึง 8% แต่ผู้คนจำนวนมากไม่ได้เริ่มการรักษา HIV หรือ PrEPหลังจากการทดสอบด้วยตนเอง
ผู้ให้บริการทางเพศหญิงที่ใช้ชุดทดสอบเอชไอวีด้วยตนเองมีแนวโน้มที่จะไปรับการรักษาพยาบาลมากกว่า 47% แต่ไม่ได้ลดจำนวนลูกค้าที่พวกเขาพบต่อคืน
สำหรับผู้ชายที่มีเพศสัมพันธ์กับผู้ชาย การใช้ชุดทดสอบ HIV ด้วยตนเองอาจเพิ่มปริมาณการมีเพศสัมพันธ์ทางทวารหนักโดยไม่ใช้ ถุงยางอนามัยได้ ตามการศึกษาวิจัยในสหรัฐฯ ฉบับหนึ่ง ผู้ที่ใช้ชุดทดสอบตนเองของ HIV มีแนวโน้มที่จะมีเพศสัมพันธ์ทางทวารหนักโดยไม่ใช้ถุงยางอนามัยกับคู่รักที่ติดเชื้อ HIV และไม่ติด HIV ตามที่รายงานโดยการศึกษาของจีนชิ้นหนึ่ง
ทำไมมันถึงสำคัญ
หลายคนอยู่ร่วมกับเชื้อเอชไอวีและได้รับการรักษา อย่างไรก็ตาม ผู้ที่ติดเชื้อ HIV บางคนไม่ทราบถึงสถานะการติดเชื้อ HIV ของตนเอง และมีความเสี่ยงที่จะแพร่เชื้อไปยังผู้อื่นได้ การตรวจสอบสถานะเอชไอวีของคุณเป็นประจำเป็นสิ่งสำคัญในการป้องกันการแพร่กระจายของเอชไอวี
น่าเสียดายที่การตรวจหาเชื้อ HIV ในหลายภูมิภาคของโลกมีน้อย นักวิจัยจากแอฟริกาใต้เนเธอร์แลนด์และสหรัฐอเมริการายงานว่าขาดการตรวจเอชไอวีในกลุ่มประชากรส่วนต่างๆ รวมถึงผู้ชายที่มีเพศสัมพันธ์กับผู้ชาย มีอุปสรรคหลายประการในการตรวจเอชไอวี รวมถึงการขาดความรู้เกี่ยวกับเอชไอวีและความกลัวต่อการตีตราและการเลือกปฏิบัติ
แม้จะมีชุดทดสอบเอชไอวี แต่ผู้ที่มีความเสี่ยงสูงจำนวนมากไม่เคยได้รับการตรวจเอชไอวีเลย ดังที่การวิจัยของเราแสดงให้เห็นว่า ผู้ที่มีผลทดสอบเป็นบวกบางคนไม่ได้รับการรักษา และทุกคนที่ผลการทดสอบเป็นลบแต่มีความเสี่ยงต่อการติดเชื้อจะไม่ได้รับการรักษาเชิงป้องกันหรือเปลี่ยนพฤติกรรมทางเพศของพวกเขา
คลีนิคแจกถุงยางอนามัยให้คนไข้
เจ้าหน้าที่สาธารณสุขแนะนำให้พูดคุยกับแพทย์เกี่ยวกับผลการตรวจ HIV ด้วยตนเอง Wasan Tita/iStock ผ่าน Getty Images Plus
อะไรยังไม่รู้
เราพบเพียงการศึกษาเดียวที่ศึกษาว่าการทดสอบ HIV ด้วยตนเองมีอิทธิพลต่อการใช้ PrEP ในกลุ่มผู้ชายที่มีเพศสัมพันธ์กับผู้ชายอย่างไร
จำเป็นต้องมีการวิจัยเพิ่มเติมเพื่อทำความเข้าใจความเชื่อมโยงระหว่างการทดสอบ HIV ด้วยตนเองและการป้องกัน HIV ให้ดียิ่งขึ้น
อะไรต่อไป
ขั้นตอนต่อไปของเราคือการทำความเข้าใจว่าทำไมผู้คนถึงได้รับหรือไม่ได้รับการดูแลหลังจากการตรวจเอชไอวีด้วยตนเอง เราวางแผนที่จะสัมภาษณ์ผู้ใช้ชุดทดสอบ HIV ด้วยตนเองเกี่ยวกับประสบการณ์การใช้การทดสอบตัวเอง และพวกเขาได้รับการดูแลต่อไปหรือไม่
เราหวังว่าผลการศึกษาครั้งนี้จะช่วยเราสร้างมาตรการเพื่อเพิ่มการเข้าถึงการรักษาหลังจากการตรวจเอชไอวีด้วยตนเอง สิ่งนี้จะส่งผลต่อแผนระดับชาติเพื่อยุติการแพร่ระบาดของเชื้อ HIV ภายในปี 2573ในสหรัฐอเมริกา ในแต่ละปี หากคุณบังเอิญอยู่ในนิวยอร์กประมาณวันที่ 4 ตุลาคม คุณอาจมองเห็นบางสิ่งที่ผิดปกติ: โรงเลี้ยงสัตว์จำนวนมากได้รับการต้อนรับเข้าสู่อาสนวิหารเซนต์จอห์นเดอะดีไวน์ ตั้งแต่สแปเนียลและนกแก้ว ไปจนถึงแม้แต่อูฐเป็นครั้งคราวหรือวัว
นับตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 20 เป็นต้นมา การที่สัตว์และเพื่อนมนุษย์จะได้รับพรในหรือรอบวันฉลองนักบุญฟรานซิสแห่งอัสซีซีกลายเป็นเรื่องปกติในสหรัฐอเมริกามากขึ้นเรื่อยๆ โดยปกติแล้วจะเน้นไปที่สัตว์เลี้ยง แม้ว่าพิธีการของบาทหลวงของนักบุญยอห์นพระเจ้าจะงดงามเป็นพิเศษ โดยมีสิ่งมีชีวิตทุกชนิดเข้าร่วมในพิธีสวดซึ่งรวมถึงขบวนแห่เข้าไปในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ตามด้วยพรของสัตว์แต่ละตัวที่อยู่ด้านนอก
ฟรานซิสจะคิดอย่างไร? มันยากที่จะพูด แม้ว่าเขาจะไม่ชอบนักบวชที่เลี้ยงสัตว์เลี้ยงก็ตาม แต่ในฐานะนักวิชาการคริสต์ศาสนายุคกลางฉันเห็นประวัติศาสตร์อันยาวนานของผู้คนที่มองว่าฟรานซิสและนักบุญคาทอลิกคนอื่นๆ เป็นแบบอย่างในการดูแลสิ่งมีชีวิตทั้งหมดที่อยู่ภายในสรรพสิ่ง
ไม่ใช่แค่ฟรานซิส
การอวยพรสัตว์ต่างๆกลางแจ้งได้รับการบันทึกไว้ในกรุงโรมเป็นเวลาอย่างน้อยหนึ่งศตวรรษเช่นกัน แต่ในวันที่ 17 มกราคม เป็นวันฉลองนักบุญแอนโธนีเดอะแอบบอตต์ซึ่งอาศัยอยู่ในอียิปต์ในศตวรรษที่สามและสี่ อันที่จริงแล้ว วิสุทธิชนจำนวนหนึ่งสามารถเชื่อมโยงกับพรยุคปัจจุบันได้
แอนโทนี ฤาษีผู้อาศัยอยู่ในทะเลทราย ไม่เป็นที่รู้จักว่าเป็นมิตรกับสัตว์ในแบบเดียวกับฟรานซิส อย่างไรก็ตาม สิงโตผู้กรุณาก็ขุดหลุมให้ แอนโธนีเพื่อที่เขาจะได้ฝังร่างของฤาษีศักดิ์สิทธิ์พอล จากนั้นเลียมือและเท้าของแอนโธนี “ขอพรจากเขา” ตามบันทึกของนักบุญเจอโรม
ไอคอนทางศาสนาเป็นรูปพระภิกษุที่มีรัศมีมองลงไปที่กลุ่มสัตว์ต่างๆ ขณะที่ผู้คนมองเขาด้วยความเคารพ
ภาพวาดนักบุญอันตนเจ้าอาวาสโดยอาจารย์ของนักบุญเวโรนิกา DcoetzeeBot/Getty Center/วิกิมีเดีย
ภาพสัญลักษณ์ในยุคกลางมักแสดงภาพแอนโธนีกับหมูสหายโดยมีสาเหตุมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าคณะทางศาสนาในยุคกลางที่ตั้งชื่อตามเขาเลี้ยงหมูเพื่อให้อาหารแก่ผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือ สิ่งมีชีวิตเหล่านี้สวมกระดิ่งและได้รับอนุญาตให้เดินเตร่ไปตามถนนเพื่อหาอาหารอย่างอิสระ
กลุ่มสัตว์ที่ประพฤติตัวดี รวมถึงหมูสองตัว รวมตัวกันต่อหน้าแอนโธนี แอบบอต ในรูปแบบย่อส่วนที่เป็นของปรมาจารย์แห่งเซนต์เวโรนิกาจิตรกรชาวเยอรมันในต้นศตวรรษที่ 15 ที่นี่นักบุญยกมือขึ้นราวกับจะอวยพรคนที่คุกเข่าอยู่ข้างหลังเขา เช่นเดียวกับสัตว์ที่เคารพนับถือที่อยู่ข้างหน้า
นักบุญอีกคนหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับสัตว์และเป็นที่รู้กันว่าให้พรพวกมันคือเบลส บิชอปแห่งเซบาสต์ คอลเลกชันชีวิตของนักบุญผู้มีอิทธิพลในศตวรรษที่ 13 “ ตำนานทองคำ ” เล่าว่าเบลสเข้าไปหลบภัยในถ้ำเพื่อหลีกเลี่ยงการข่มเหงภายใต้จักรพรรดิโรมัน ไดโอคลีเชียน ที่นั่น “ฝูงนกนำอาหารมาให้ท่าน และสัตว์ป่าก็พากันมาหาท่าน ไม่ยอมออกไปจนกว่าท่านจะได้ทรงอวยพรพวกเขา ยิ่งกว่านั้นถ้ามีคนใดป่วยก็ตรงมาหาเขาและหายจากโรคไป”
ภาพวาดไอคอนที่มีพื้นหลังสีทองแสดงให้เห็นชายสองคนที่มีไม้กางเขนอยู่บนเสื้อผ้านั่งอยู่ใกล้กับสัตว์ประมาณสิบตัว
สัญลักษณ์ของนักบุญเบลสและนักบุญสปิริดอนของรัสเซีย ซึ่งปัจจุบันจัดขึ้นในพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งมอสโก มีเดียคอมมอนส์/Shakko , CC BY-SA
สัญลักษณ์ของรัสเซียที่มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 แสดงให้เห็นเบลสนั่งอยู่บนบัลลังก์เหนือฝูงสัตว์ต่างๆ ซึ่งบางคนก็เงยหน้าขึ้นมองเขาด้วยความตกตะลึง
‘ความหวานชื่นแห่งความรักของพระองค์’
แล้วเหตุใดฟรานซิสผู้ก่อตั้งคณะศาสนาของฟรานซิสกันจึงมีความเกี่ยวข้องกับสัตว์ในอเมริกา? เขาได้รับการพิจารณาให้เป็นนักบุญอุปถัมภ์ด้านนิเวศวิทยา มานานแล้ว และรูปปั้นของนักบุญแห่งศตวรรษที่ 13 ที่ประดับด้วยนกก็มักจัดแสดงอยู่ในสวน
ตำราในยุคแรกๆ หลายฉบับเกี่ยวกับฟรานซิสพูดถึงความสัมพันธ์ตามสัญชาตญาณของเขาและความห่วงใยต่อสัตว์ต่างๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสัตว์ที่เขาเกี่ยวข้องกับพระเยซู ซึ่งไม่น่าแปลกใจเลยที่ลูกแกะแต่ยังรวมถึงหนอน ด้วย ซึ่งเตือนให้เขานึกถึงความอ่อนน้อมถ่อมตนของพระคริสต์
เรื่องราวที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในปัจจุบันเกี่ยวกับปฏิสัมพันธ์ของนักบุญชาวอิตาลีกับสัตว์ต่างๆ ก็เป็นเรื่องราวที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในยุคกลางเช่นกัน โดยพิจารณาจากสัญลักษณ์ที่ยังมีชีวิตอยู่: การเทศนาของเขากับนก
ผู้เขียนชีวประวัติคนแรกของฟรานซิสคือ โธมัส แห่งเซลาโน น้องชายของฟรานซิสกันเล่าว่าครั้งหนึ่งเมื่อฟรานซิสเดินทางเขาได้เจอ “นกจำนวนมาก ” และวิ่งไปหาพวกมัน เมื่อทักทายพวกเขาและเห็นว่าพวกมันไม่ได้บินหนีไป เขาก็เต็มไปด้วยความยินดีและเทศนาต่อพวกเขา โดยบอกว่าพวกเขาควรสรรเสริญผู้สร้างของพวกเขา หลังจากพบปะกับพวกเขาแล้ว พระองค์ทรงอวยพรพวกเขาและทำสัญลักษณ์กางเขน จากนั้น “อนุญาตให้พวกเขาบินออกไป”
ภาพวาดสัญลักษณ์ทางศาสนาในเฉดสีน้ำเงินและสีแทนจางๆ แสดงให้เห็นชายในชุดจีวรของพระภิกษุมองดูนกบนพื้นอย่างมีรัศมี
“เทศนาถึงนก” โดยจอตโต ค.ศ. 1297-1300 ผลงานของ Antonio Quattrone/Electa/Mondadori ผ่าน Getty Images
ฟรานซิสก็ทรงใช้อำนาจอันอ่อนโยนเช่นกันเมื่อเขาตำหนินกนางแอ่นที่ “ร้องลั่นและร้องเจี๊ยก ๆ” ในเมืองอัลเวียโน ประเทศอิตาลี ขณะพระองค์กำลังจะเทศนาแก่ผู้คนที่มาชุมนุมกันที่นั่นว่า “น้องสาวของฉันกลืนน้ำลาย บัดนี้ถึงเวลาที่ฉันจะพูดด้วย เนื่องจากคุณพูดไปแล้ว เพียงพอ.” นกนางแอ่นปฏิบัติตามอย่างถูกต้อง
ชีวประวัติของฟรานซิสของ Thomas of Celano อธิบายต่อไปว่า “แม้แต่สิ่งมีชีวิตที่ไม่มีเหตุผลก็รับรู้ถึงความรู้สึกอ่อนโยนของเขาต่อพวกมัน และสัมผัสได้ถึงความหวานชื่นแห่งความรักของเขา” – เหมือนกับตอนที่เขาปล่อยกระต่ายออกจากกับดัก และลูบไล้มัน “ด้วยความรักของแม่ ” และสัตว์นั้นก็กลับมาเรื่อยๆ
รักสัตว์ – ภายในขอบเขต
ข้อความที่ฟรานซิสเขียนเองยังเหลืออยู่ค่อนข้างน้อยเผยให้เห็นความคิดของเขาเกี่ยวกับสิ่งมีชีวิตมากมายรอบตัวเขา ในเพลง ” Canticle of the Creatures ” ที่โด่งดังของเขา ซึ่งเป็นเพลงภาษาอิตาลีที่สรรเสริญพระเจ้าและเฉลิมฉลองความงดงามแห่งการสร้างสรรค์ ฟรานซิสยอมรับว่ามีความสัมพันธ์ในครอบครัวกับทุกสิ่งในธรรมชาติ ซึ่งเป็นที่รู้จักมากที่สุดคือ “บราเธอร์ซัน” และ “ซิสเตอร์มูน”
ชายในชุดคลุมของพระภิกษุสีน้ำตาลยืนอยู่กับฉากหลังสีทอง ขณะที่สัตว์ต่างๆ เงยหน้าขึ้นมองเขา
สัตว์ต่างๆ รวมตัวกันรอบๆ ฟรานซิสซึ่งยืนสวดภาวนา ในต้นฉบับภาพประกอบสมัยศตวรรษที่ 14 มีตำนาน สำคัญของนักบุญฟรานซิส: MS 411 ใน Biblioteca Nazionale Centrale ในโรมผู้เขียนจัดเตรียมไว้ (ไม่ใช้ซ้ำ)
“ กฎก่อนหน้านี้ ” ของฟรานซิสที่ไม่เป็นที่รู้จักมากนัก ซึ่งเขาเขียนเพื่อให้คำแนะนำแก่ภราดาของเขา เนื่องจากจุดประสงค์ในชีวิตของพวกเขาคือการเผยแพร่พระกิตติคุณโดยเลียนแบบพระคริสต์อย่างเคร่งครัด โดยเฉพาะอย่างยิ่งความยากจนของพระองค์ ฟรานซิสจึงยืนกรานว่าพวกเขาจะไม่ขี่ม้าหรือเลี้ยงสัตว์ที่เป็นเพื่อน
ตามที่ผมได้เรียนรู้จากงานวิจัยของผม นี่เป็นแนวทางปฏิบัติมาตรฐานสำหรับนักพรตที่เป็นคริสเตียนในยุคแรกและในยุคกลาง การดูแลสัตว์ถือเป็นเรื่องกวนใจแม้จะเป็นเรื่องไร้สาระ และเสี่ยงที่จะดึงความรักใคร่ไปจากพระเจ้า แม้ว่า Francis ดูเหมือนจะมีความรักมากพอที่จะแบ่งปัน แต่เขายืนยันว่าสัตว์ส่วนใหญ่ที่เขาโต้ตอบด้วยจะปล่อยเป็นอิสระ
หมาป่ารัศมี
แต่บางทีฟรานซิสก็ไม่ได้ต่อต้านสัตว์เลี้ยงอย่างที่คิด ทุกวันนี้ เรื่องราวที่โด่งดังเป็นอันดับสองเกี่ยวกับฟรานซิสและสัตว์ต่างๆ อาจเป็นเรื่องราวของหมาป่าแห่งกุบบิโอ หลังจากที่นักบุญสร้างสนธิสัญญาสันติภาพระหว่างหมาป่าผู้หิวโหยมาจนบัดนี้กับชาวเมืองที่หวาดกลัวก่อนหน้านี้ หมาป่าก็ถูกทิ้งให้อยู่ในความดูแลของพวกเขา
ตามรายงานของ ” ดอกไม้เล็กๆ ของนักบุญฟรานซิส ” ซึ่งเป็นการรวบรวมจากศตวรรษที่ 14 “บราเดอร์หมาป่า” อาศัยอยู่ในกุบบิโอเป็นเวลาสองปีหลังจากการเผชิญหน้ากับนักบุญที่เปลี่ยนแปลงชีวิตของเขา: “เขาเข้าไปในบ้านอย่างเชื่องช้าจากบ้านหนึ่งไปอีกบ้านหนึ่ง … และเขาได้รับการเลี้ยงดูอย่างกรุณาจากผู้คน” เท่าที่ผู้คนกังวล พระองค์ทรงเป็นศูนย์รวมที่มีชีวิต เกือบจะเป็นของที่ระลึกของ “คุณธรรมและความศักดิ์สิทธิ์ของนักบุญฟรานซิส”
ภาพวาดแสดงให้เห็นผู้หญิงในชุดสีน้ำเงินกำลังจูงเด็กตัวเล็ก ๆ ออกห่างจากหมาป่าที่กำลังรับอาหารจากคนขายเนื้ออย่างใจเย็น
‘หมาป่าแห่งกุบบิโอ’ โดย Luc-Olivier Merson ชมรมวัฒนธรรม / คอลเลกชันวิจิตรศิลป์ Hulton ผ่าน Getty Images
ภาพวาดสมัยศตวรรษที่ 19 โดย Luc-Olivier Merson นำเสนอภาพหมาป่าอันน่าทึ่งซึ่งมีรัศมีสีทองประดับอยู่ เห็นเขารับอาหารจากคนขายเนื้ออย่างสงบ ขณะที่เขายืนอยู่หน้าประตูบ้าน ขณะที่แมวมองดูและมีเด็กหญิงตัวเล็ก ๆ ลูบหลังของเขา
แม้ว่าฟรานซิสและเพื่อนนักบวชของเขาไม่ยอมรับแนวคิดเรื่องสัตว์เลี้ยง เขาก็ส่งเสริมความสามัคคีระหว่างสัตว์และมนุษย์ ทำให้เขาเป็นแรงบันดาลใจที่เหมาะสมสำหรับการอวยพรในปัจจุบัน ดังที่นักวิชาการด้านศาสนา ลอรา ฮ็อบกู๊ด-ออสเตอร์ ได้ตั้งข้อสังเกตไว้ เป็นเรื่องน่าทึ่งที่สัตว์ต่างๆ มากมายรวมตัวกันในนักบุญยอห์นพระเจ้าเป็นเวลามากกว่าสองชั่วโมงในแต่ละปีจะมีพฤติกรรมที่ดี บางทีพวกเขาสัมผัสได้ถึงความศักดิ์สิทธิ์และถูกดึงดูดเข้าสู่อุดมคติแห่งความปรองดองของฟรานซิสกัน นั่นคือสมาชิกทุกคนในสรรพสิ่งทรงสร้าง มาร่วมสรรเสริญพระเจ้าด้วยความยินดี ในแต่ละปี รัฐบาลกลางซื้อรถยนต์ใหม่ประมาณ 50,000 คัน จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ เกือบทั้งหมดใช้น้ำมันดีเซลหรือน้ำมันเบนซิน ซึ่งส่งผลให้สหรัฐฯ ต้องการเชื้อเพลิงฟอสซิล และสนับสนุนให้ผู้ผลิตรถยนต์มุ่งเน้นไปที่ยานยนต์ที่ใช้เชื้อเพลิงฟอสซิลต่อไป
สิ่งนี้เริ่มมีการเปลี่ยนแปลง และคำสั่งใหม่ที่ฝ่ายบริหารของ Biden ออกอย่างเงียบๆ ในเดือนกันยายน 2023 จะช่วยเร่งให้เกิดการเปลี่ยนแปลง
ฝ่ายบริหารได้สั่งให้หน่วยงานต่างๆ ของสหรัฐฯเริ่มพิจารณาต้นทุนทางสังคมของก๊าซเรือนกระจกเมื่อตัดสินใจซื้อและใช้งบประมาณของตน
การเคลื่อนไหวครั้งเดียวนั้นมีผลกระทบมากมายที่นอกเหนือไปจากยานพาหนะ อาจส่งผลกระทบต่อการตัดสินใจของรัฐบาลในทุกเรื่อง ตั้งแต่การให้ทุนด้านการเกษตร การขุดเจาะเชื้อเพลิงฟอสซิลในที่ดินสาธารณะ ไปจนถึงโครงการก่อสร้าง ท้ายที่สุดแล้ว มันสามารถเปลี่ยนอุปสงค์ได้มากพอที่จะเปลี่ยนแปลงสิ่งที่อุตสาหกรรมผลิตได้ ไม่ใช่แค่สำหรับรัฐบาลแต่สำหรับทั้งประเทศ
ต้นทุนทางสังคมของก๊าซเรือนกระจกคือเท่าไร?
ต้นทุนทางสังคมของก๊าซเรือนกระจกแสดงถึงความเสียหายที่เกิดจากการปล่อยก๊าซคาร์บอนไดออกไซด์ มีเทน และก๊าซเรือนกระจกอื่นๆ จำนวน 1 เมตริกตันออกสู่ชั้นบรรยากาศ
ก๊าซเรือนกระจกเหล่านี้ ซึ่งส่วนใหญ่ มาจากเชื้อเพลิงฟอสซิล กักเก็บความร้อนในชั้นบรรยากาศ ทำให้โลกร้อนขึ้น และกระตุ้นให้เกิดการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ ผลที่ตามมาคือพายุ คลื่นความร้อน ความแห้งแล้ง และภัยพิบัติอื่นๆ ที่เลวร้ายลง ซึ่งเป็นอันตรายต่อมนุษย์ โครงสร้างพื้นฐาน และเศรษฐกิจทั่วโลก การประมาณการนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อรวมการเปลี่ยนแปลงในผลผลิตทางการเกษตร สุขภาพของมนุษย์ ความเสียหายต่อทรัพย์สินจากความเสี่ยงน้ำท่วมที่เพิ่มขึ้น และมูลค่าของบริการในระบบนิเวศ
ด้วยการแนะนำให้หน่วยงานต่างๆ พิจารณาต้นทุนเหล่านั้นเมื่อทำการซื้อและดำเนินการตามงบประมาณ ฝ่ายบริหารกำลังทำให้มีแนวโน้มมากขึ้นที่หน่วยงานต่างๆ จะซื้อผลิตภัณฑ์และทำการลงทุนที่ประหยัดพลังงานมากขึ้นและมีโอกาสน้อยที่จะกระตุ้นการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ
แผงโซลาร์เซลล์นอกโรงเก็บเครื่องบินทหาร
กระทรวงกลาโหมได้ดำเนินการเพื่อลดการปล่อยก๊าซเรือนกระจกมาหลายปีแล้ว ฐานทัพหลายแห่งมีแผงโซลาร์เซลล์ซึ่งสามารถผลิตพลังงานทดแทนสำหรับอาคารไม่กี่แห่งหรือสถานที่ขนาดใหญ่กว่าได้ กองทัพเรือสหรัฐ
แม้ว่าเพียงเศษเสี้ยวของ งบประมาณ ราว 6 ล้านล้านดอลลาร์ที่รัฐบาลสหรัฐฯ ใช้จ่ายในแต่ละปีเท่านั้นที่จะได้รับการพิจารณาภายใต้คำสั่งใหม่ แต่สัดส่วนดังกล่าวอาจส่งผลกระทบในวงกว้างต่อเศรษฐกิจสหรัฐฯ โดยการลดความต้องการเชื้อเพลิงฟอสซิลและลดการปล่อยก๊าซเรือนกระจกทั่วทั้งภาคส่วน
การประมาณต้นทุน
ฝ่ายบริหารของโอบามาได้นำเสนอต้นทุนทางสังคมของคาร์บอนของรัฐบาลกลางครั้งแรกเพื่อรวมความเสี่ยงด้านสภาพภูมิอากาศไว้ในการตัดสินใจด้านกฎระเบียบ คำนวณโดยใช้แบบจำลองเศรษฐกิจและสภาพภูมิอากาศโลก และชั่งน้ำหนักมูลค่าการใช้จ่ายเงินในปัจจุบันเพื่อผลประโยชน์ในอนาคต
เมื่อฝ่ายบริหารของทรัมป์มาถึง ก็ได้ลดต้นทุนโดยประมาณจากประมาณ 50 ดอลลาร์ต่อเมตริกตัน เหลือน้อยกว่า 5 ดอลลาร์ ซึ่งเป็นเหตุให้ยกเลิกกฎระเบียบด้านสิ่งแวดล้อมหลายประการ รวมถึงการปล่อยก๊าซเรือนกระจกของโรงไฟฟ้าและประสิทธิภาพการใช้เชื้อเพลิง ฝ่ายบริหารของ Biden ปรับราคาชั่วคราวเป็นประมาณ 51 ดอลลาร์โดยมีแผนที่จะขึ้นราคาดังกล่าว
การวิจัยล่าสุดชี้ให้เห็นว่าต้นทุนทาง สังคมที่แท้จริงของคาร์บอนอยู่ที่ประมาณ185 ดอลลาร์ต่อเมตริกตัน แต่คาร์บอนไดออกไซด์เป็นเพียงก๊าซเรือนกระจกชนิดหนึ่ง คำสั่งใหม่นี้คำนึงถึงก๊าซเรือนกระจกอื่นๆ ด้วยเช่นกัน โดยเฉพาะก๊าซมีเทน ซึ่งมีพลังงานความร้อนมากกว่าคาร์บอนไดออกไซด์ประมาณ 80 เท่า ในระยะเวลา 20 ปี
การประมาณการต้นทุนทางสังคมของมีเทน ซึ่งมาจากการปศุสัตว์และการรั่วไหลจากท่อส่งก๊าซและอุปกรณ์ก๊าซธรรมชาติอื่นๆ อยู่ในช่วงตั้งแต่933 ดอลลาร์ต่อเมตริกตันถึง4,000 ดอลลาร์ต่อเมตริกตัน
ภาพถ่ายปั้มน้ำมันขึ้นสนิมในทุ่งรกในรัฐเท็กซัส ชิ้นส่วนที่เป็นสนิมกองอยู่ข้างๆ
บ่อน้ำมันและก๊าซและท่อส่งก๊าซเป็นแหล่งปล่อยก๊าซมีเทนที่พบได้ทั่วไป รวมถึงสิ่งที่สำนักงานคุ้มครองสิ่งแวดล้อมประเมินว่าเป็นบ่อที่ถูกทิ้งร้างมากกว่า 3 ล้านหลุมทั่วสหรัฐอเมริกา AP Photo/Eric Gay
หากไม่มีคำสั่งเช่นนี้ ผู้มีอำนาจตัดสินใจจะกำหนดต้นทุนการปล่อยก๊าซเรือนกระจกให้เป็นศูนย์โดยปริยายในการวิเคราะห์ต้นทุนผลประโยชน์ คำสั่งใหม่อนุญาตให้หน่วยงานต่างๆ เปรียบเทียบความเสียหายต่อสภาพอากาศที่คาดหวังในรูปดอลลาร์แทน เมื่อทำการตัดสินใจเกี่ยวกับการซื้อยานพาหนะ การสร้างโครงสร้างพื้นฐาน และการอนุญาต รวมถึงทางเลือกอื่นๆ
กองยานพาหนะเป็นตัวอย่าง
กองยานพาหนะของรัฐบาลกลางเป็นตัวอย่างที่ดีว่าต้นทุนทางสังคมของก๊าซเรือนกระจกเพิ่มขึ้นอย่างไร
ลองเปรียบเทียบค่าใช้จ่ายในการขับรถฟอร์ดโฟกัสไฟฟ้ากับฟอร์ดโฟกัสเชื้อเพลิงธรรมดาที่เทียบเท่ากัน
สมมติว่ารถยนต์แต่ละคันขับเป็นระยะทางเฉลี่ย 10,000 ไมล์ (ประมาณ 16,000 กิโลเมตร) ต่อปี ซึ่งน้อยกว่าค่าเฉลี่ยของสหรัฐอเมริกาต่อคนขับหนึ่งคน แต่เป็นตัวเลขง่ายๆ ที่ควรใช้ ค่าเสียหายจากการปล่อยมลพิษเป็นดอลลาร์จากการขับรถฟอร์ดโฟกัสแบบธรรมดาระยะทาง 10,000 ไมล์จะอยู่ระหว่าง133 ถึง 484 ดอลลาร์ขึ้นอยู่กับว่าคุณใช้ต้นทุนทางสังคมที่เป็นคาร์บอน51 ดอลลาร์ต่อเมตริกตันหรือ185 ดอลลาร์ต่อเมตริกตัน
ความเสียหายต่อสภาพอากาศจากการขับรถฟอร์ด โฟกัสที่ใช้พลังงานไฟฟ้าเทียบเท่าระยะทาง 10,000 ไมล์ เมื่อพิจารณาจากความเข้มข้นการปล่อยก๊าซคาร์บอนไดออกไซด์โดยเฉลี่ยจากโครงข่ายไฟฟ้าของสหรัฐอเมริกา จะอยู่ระหว่าง 59 ถึง 212 ดอลลาร์สหรัฐฯ โดยใช้ต้นทุนทางสังคมเท่าเดิม
ปรับขนาดเป็นการซื้อรถยนต์ใหม่ 50,000 คัน และนั่นคือส่วนต่างต้นทุนประมาณ 4 ล้านถึง 13.5 ล้านดอลลาร์ต่อปีสำหรับการปล่อยก๊าซเรือนกระจกจากการใช้งานยานพาหนะ ในขณะที่การผลิตแบตเตอรี่ของ EV จะเพิ่มการปล่อยมลพิษของยานพาหนะในด้านหน้าแต่ในไม่ช้ามันก็มีน้ำหนักมากกว่าการประหยัดในการดำเนินงาน เป็นการออมสู่สังคมอย่างแท้จริง
รัฐบาลสหรัฐฯ ยังเป็นผู้บริโภคพลังงานรายใหญ่อีกด้วย หากหน่วยงานต่างๆ เริ่มพิจารณาความเสียหายต่อสภาพภูมิอากาศที่เกี่ยวข้องกับการใช้พลังงานฟอสซิล หน่วยงานเหล่านั้นมีแนวโน้มที่จะหันมาใช้พลังงานหมุนเวียนซึ่งจะช่วยลดการปล่อยก๊าซเรือนกระจกของตนเอง ในขณะเดียวกันก็ช่วยส่งเสริมอุตสาหกรรมที่กำลังขยายตัวอีกด้วย
รัฐบาลสามารถเปลี่ยนอุปสงค์ได้อย่างไร
การเปรียบเทียบประเภทเหล่านี้ภายใต้คำสั่งใหม่สามารถช่วยเปลี่ยนการซื้อไปสู่ผลิตภัณฑ์ที่มีคาร์บอนน้อยกว่าหลายประเภท
